Versione 7.3
1. Dopo le vicende teramane del maggio 2007 che con indubbia violenza, sia di tipo squadristico ma anche di tipo istituzionale, hanno impedito ad un anziano signore di 80 anni di poter prendere la parola sorge spontanea la curiosità per tutti quegli autori “maledetti” che vengono messi in carcere e perseguitati per il solo reato di aver formulato tesi storiografiche ed averle illustrate in apposite trattazioni. Eppure, tra i principi su cui si fonda la superbia della nostra civiltà occidentale figurano al primo posto la libertà di pensiero, di ricerca, di insegnamento. Su ogni cosa si può dissentire ma nessun colloquio e confronto critico è più possibile se al nostro contraddittore gli è imputato come un reato la sua diversa opinione. Si tenta di mascherare la sostanziale violazione della libertà di pensiero con distinzioni e sottodistinzioni che richiamano alla mente le critiche del giovane Marx alle nascenti costituzioni europei. Al primo comma proclamano solennemente un principio rispettabile e condivisibile, ma dal secondo comma in poi introducono una serie di limitazioni che finiscono per annullare la portata innovativa e rivoluzionaria del comma primo. Ma poiché i libri “proibiti” sono per loro natura i più interessanti ho deciso di sottrarre alle abituali occupazioni scientifiche una parte del mio tempo per destinarlo alla traduzione online di un testo che mette in discussione la validità scientifica di un’opera canonica nella storiografia dell’Olocausto, che ha tutto il sostegno dell’ufficialità e del potere. La traduzione dell’opera di Jürgen Graf
che vive da esule per aver scritto questo libro ed altri è per me un’occasione di studio in un campo ignoto. Per questa mia impresa dilazionata nel tempo sono certo del gradimento dell’Autore, ma visto i tempi mi aspetto anche qualche fastidio. Sono curioso di conoscere le probabili obiezioni alla mia libertà di tradurre un qualsiasi testo da me liberamente scelto. Potrò conoscere l’effettiva portata e significanza del nostro sistema di libertà e della pretesa superiorità del nostro modello di civiltà. La traduzione del testo sarà corredata da una iconografia tratta dal web e da tutti i links da me trovati o da altri segnalati. Se del caso, aggiungerò Note del Traduttore. Tutti i lettori, buoni e cattivi, saranno egualmente benvenuti ed i loro commenti pubblicato se appena attengono al contenuto e non siano una mera espressione di dileggio. Insomma, l’edizione elettronica si propone di dare un proprio valore aggiunto al testo cartaceo. Giunta a termine, la traduzione italiana avrà pure una sua edizione cartacea. Il testo originale tedesco è disponibile all’interno del Gruppo Civium Libertas ed ha circolazione privata strettamente riservata agli Iscritti. Ogni diffusione esterna non sarà da noi autorizzata, non avendole noi i diritti. Questa traduzione italiana avviene invece con il consenso dell’Autore. Ogni osservazione tecnica sulla traduzione da me fatta, dal tedesco all’italiano, sarà da me quanto mai gradita e tenuta nella massima considerazione. Poiché prevedo tempi alquanto lunghi per terminare questa mia nuova fatica di traduttore, i lettori possono rendersi conto dell’avanzamento del testo leggendo in alto a sinistra il numero della versione. Numerosi collegamenti interni ridurranno la fastidiosità dello scrolling di un testo che nell’originale tedesca è di circa 160 pagine.
2. Di Hilberg una notiziola in apparenza marginale mi fa riflettere non poco. Lo storico ufficiale dell’«Olocausto» ha iniziato la sua carriera nell’analisi degli archivi che i vincitori hanno depredato ai vinti. Chi appena un poco sa di archivistica sa quanto gli archivi sono importanti non solo per la storia in sé, ma per la stessa identità nazionale di un popolo, i cui capi conservavano anticamente nelle stanze del tesoro anche le carte che conferivano loro diritti e privilegi. Su queste carte si è costruita l’identità politica di un popolo. Privare delle sue carte, dei suoi archivi, significa privare un popolo della sua identità, ovvero poterla manomettere. Andrebbe rubricato come un vero e proprio crimine contro l’umanità il trafugamento o la distruzione degli archivi di un popolo. Orbene, la storia ci ha insegnato che non sempre possiamo avere un’assoluta e cieca fiducia nell’operato delle amministrazioni americano. Non posso reprimere il sospetto che i vincitori abbiano cancellato o distrutto tutte le carte che potessero contrastare con il piano giudiziario di criminalizzazione del vinto, conservando o esibendo solo quelle carte che potesse suffragare l’impianto accusatorio ideologico. Che anche in tal modo, a meno di non fabbricare veri e propri falsi che possono essere tecnicamente riconosciuti, non siano riusciti ad esibire quei documenti che i revisionisti giudicano necessari e dirimenti, non può che accrescere i dubbi e le perplessità di quanti non siano pregiudizialmente e materialmente interessati ad una versione ufficiale della storia della seconda guerra mondiale e del nazismo, che pone al suo punto centrale lo “sterminio” degli Ebrei d’Europa.
3. Come singola unità di quel grande pubblico che secondo il Sunday Times dovrebbe trovare nel grosso tomo di Hilberg un impareggiabile libro di storia, proprio mentre mi accingo alla lettura sequenziale delle 1479 pagine numerate dell’ultima edizione italiana cui pose mano lo stesso Autore comunico che la mia prima impressione è che si tratti non di opera impareggiabile di storia ma di opera eminentemente “ideologico”, scritta da un militare americano per scopi di guerra, essendo ormai acclarato che le guerre dei nostri tempi non terminano mai con la pace, ma con tribunali di guerra che criminalizzazione per l’eternità i vinti ed influenzano in modo capillare tutto il sistema educativo del popolo vinto e la formazione delle sue nuove generazioni. Si spiega perciò agevolmente la reazione scomposta davanti ad innocui libri come quelli dei cosiddetti revisionisti: con pochi colpi ben assestati ai piedi d’argilla del moloch ideologico è facile che crolli il tutto con il suo seguito di servitori e sacerdoti del nuovo ordine imperiale.
4. Annoto qui in prima approssimazione e salvo rivedere un testo in progress quanto mi viene da obiettare leggendo l’inizio del terzo capitolo dell’edizione italiana di Hilberg. Egli da per scontata la sua tesi della distruzione premeditata negli anni 1941-45 fin dal 1933. Egli confonde la discriminazione già in atto con la pretesa distruzione premeditata negli anni bellici, dove perfino in un paese come l’Italia non poche famiglie “ariane” erano alle prese con le difficoltà di provvedere al vitto quotidiano. Processi di discriminazione possono individuarsi nel tempo e nello spazio fino ai nostri giorni. Che dire, ad esempio, della trovata di un ministro italiano che pretendeva di sottoporre ogni musulmano residente in Italia all’esplicita accettazione di una “carta dei valori” redatta dallo stesso ministero. Non avrebbe ciò necessariamente richiesto una preliminare individuazione della qualità di “musulmano”? E che dire dell’aparteid sudafricano o delle discriminazioni razziali forse ancora oggi praticate nella più antica democrazia d’Occidente, gli USA, come si suol dire, al cui sorgere si trova il genocidio degli indiani e la tratta dei negri. Certo, se in tutti questi casi la situazione dovesse evolvere verso qualcosa di simile a ciò che Hilberg chiama “distruzione" quei precedenti potrebbero ben prestarsi al teorema hilberghiano. Ma si tratta - per adesso - di mere illazioni, di un giudizio retrospettivo in applicazione di quella guerra ideologica di cui i contendenti era ben consapevoli. La guerra ideologica è continuato ben oltre il 1945, cioè dopo la disfatta della Germania e dell’Italia. Il libro di Hilberg ha tutta l’aria di essere uno strumento di questa guerra ideologica ancora in atto.
5. Per le ragioni sopra dette io sarei propenso a rendere letteralmente “standard” (Standardwerk) con “tipico”, “di riferimento" e simili, ma non con “classico”. Sono classici Tacito, Machiavelli, Dante e quanti superano le prove dello spazio e del tempo per riuscire a parlare ad ogni uomo. Accolgo gli autorevoli suggerimenti a non tradurre “opera standard” il relativo termine tedesco che in effetti suonerebbe curioso in italiano. Ma “classica” a me l’opera di Hilberg proprio non appare, malgrado il diverso parere dell’imbonitore dell’introduzione all’edizione tedesca. È un prodotto di regime che a noi europei dovrebbe riuscire poco simpatico se non infamante. Se poi a ciò – e non tocca a me dimostrarlo - si aggiunge anche la sua inconsistenza storico-documentaria avremmo l’equivalente dei “Protocolli di Sion” in campo occidentale. Mi riservo pertanto di conservare la dizione “opera classica” fino al termine della traduzione del libro di Graf e della mia lettura della traduzione italiana di Hilberg, ma se poi il libro continuerà a confermare la mia impressione iniziale sostituirò l’aggettivo “classico” con “tipico” o “di riferimento”. In effetti ‘standard’ è termine in uso nella produzione industriale di oggetti. Molti oggetti industriali prodotti da diverse ditte hanno bisogno di adeguarsi ad uno stesso standard: le prese del telefono, le misure della carta in A4, la produzione di soft per determinati sistema operativi e così via. In questo senso l’opera di Hilberg è davvero un’«opera standard» all’americana, un cliché destinato quasi per decreto imperiale a dare il via programmato ad opere tutte simili nel contenuto e nella forma, ma applicato alla nostra tradizionale sensibilità letteraria suona in effetti quanto mai barbarico ed incomprensibile.
6. A p. 51 del testo di Hilberg io leggo:
7. Un Autore che scrive un libro può avere una sua tesi che cerca di illustrare a lettore, forse addirittura imponendogliela. Ma il lettore può a sua volta essere uno spirito critico e trarre ben altre conclusioni da quelle a cui nel nostro caso lo vorrebbe condurre Hilberg. Egli, in ben altro contesto e con ben altre finalità egli scrive a p. 54:
8. Stavo riflettendo, a mio rischio e pericolo, che in fondo i primi ad avere interesse ad una libera ricerca e ad una libera discussione sul tema «Olocausto» dovrebbero essere gli stessi Ebrei, per lo meno in quanto non irretiti dall'avventura sionista. E mi spiego. O almeno tento di spiegarmi. Io non so e poco mi interessa sapere cosa sia “ebreo”: una religione senza distinzione di razza o di altro, una religione alla quale tutti possono convertirsi; oppure una razza con determinate caratteristiche (colore della pelle, dna, altr); oppure un popolo a fronte ed in contrapposizione di ostilità, amicizia, alleanza con altri popoli e particolarmente caratterizzato da una sua religione esclusiva che non può essere rivolta ad altri popoli o a tutti i popoli della terra, come è poi stato per il cristanesimo sorto come eresia dell'ebraismo. E veniamo ora al cosiddetto Olocausto, ossia ad uno «sterminio» premeditato e deliberato di tutti gli ebrei che capitassero nella sfera di dominio dei nazisti ovvero sotto la giurisdizione di un altro popolo, cioè quello tedesco. Si vuol dire in genere e lo si dice senza mezzi termini: fu responsabile il popolo tedesco. Tanto è vero che – passato il nazismo – i tedeschi odierni hanno pagato e continuano a pagare "riparazioni di guerra” allo Stato di Israele che neppure esisteva durante lo svolgimento della guerra 1940-45. Bizzarrie del diritto internazionale di cui ci occuperemo in altra occasione.
Se lo «sterminio» non esiste e si rivela essere un’invenzione sionista, allora il problema si riduce ad una discriminazione e persecuzione di cittadini, allo stesso modo in cui nel tempo sono stati discriminati altri cittadini. Le condizioni civili e le sensibilità per fortuna mutano nel tempo. Oggi, nei paesi cristiani, non si punisce più l'omosessualità con la condanna a morte, anche se teologicamente resta una condizione peccaminosa. I cittadini prima discriminati tornano ad essere cittadini a pari titolo degli altri. E magari in quanto ingiustamente discriminati possono avere a titolo personale un equo indennizzo e risarcimento. Se però si vuol rendere colpevole un intero popolo per il supposto tentato «sterminio» di tutti gli ebrei, allora bisogna interrogarsi sui fondamenti di ciò che si chiama diritto e che viene comunemente posto come disciplina del vivere civile. Hobbesianamente vige per i popoli nei loro rapporti reciproci lo stato di natura caratterizzato dalla guerra perpetua ovvero dalla sua perpetua possibilità, anche se la pace è la condizione che bisogna sempre cercare e all'interno e all’esterno.
All’interno la giustizia è esercitata in nome del popolo che è giudice supremo, contro le cui sentenze non è ammesso appello. Se gli ebrei tedeschi o soggetti al loro dominio sono stati «sterminati» dal popolo tedesco in quanto si riteneva che essi a torto o a ragione potessero costituire un pericolo o per un qualunque altro motivo, la sentenza fu hobbesianamente giusta e contro di essa nessuno è legittimato a fare appello, almeno sotto il profilo del diritto interno. Il popolo è sovrano. Se invece si giudica tutta la faccenda sotto il profilo del diritto internazionale, allora la pretesa di voler pronunciare una condanna su un intero popolo costituisce una misura di guerra con la quale si vuole incidere sulla libertà di un popolo, sul suo sistema di eticità, cancellandone per sempre la sua libera autodeterminazione. Ed è in effetti quello che è successo con la Germania, anche se ad esserne consapevoli sono in pochi, quei pochi – ma sono 17.000 ogni anno – vengono penalmente icriminati per reati di opinione nella sola Germania.
Ritengo personalmente che la faccenda dell’«Olocausto» sia stata e sia tuttora una misura di guerra con la quale si mantiene soggetto un popolo, anzi i popoli d’Europa, non solo con le armi e gli eserciti stanziali – camuffati da Alleanza – ma anche sul piano spirituale e metafisico. È questa infatti la forma più efficace e duratura di assoggettamento. La stessa strategia la si vuole oggi adottare in tutta quell’area geopolitica che forse impropriamente chiamiamo Medio Oriente. Per fortuna resistono più di quanto noi europei non abbiamo saputo fare. E resistendono difendono anche la nostra libertà e la nostra possibilità di riscatto con buona pace della baggianate che ci vengono quotidianamente propinate da un sistema informativo che non è mai stato libero e volto a produrre consapevolezza critica e democratica nei cittadini.
(segue)
che vive da esule per aver scritto questo libro ed altri è per me un’occasione di studio in un campo ignoto. Per questa mia impresa dilazionata nel tempo sono certo del gradimento dell’Autore, ma visto i tempi mi aspetto anche qualche fastidio. Sono curioso di conoscere le probabili obiezioni alla mia libertà di tradurre un qualsiasi testo da me liberamente scelto. Potrò conoscere l’effettiva portata e significanza del nostro sistema di libertà e della pretesa superiorità del nostro modello di civiltà. La traduzione del testo sarà corredata da una iconografia tratta dal web e da tutti i links da me trovati o da altri segnalati. Se del caso, aggiungerò Note del Traduttore. Tutti i lettori, buoni e cattivi, saranno egualmente benvenuti ed i loro commenti pubblicato se appena attengono al contenuto e non siano una mera espressione di dileggio. Insomma, l’edizione elettronica si propone di dare un proprio valore aggiunto al testo cartaceo. Giunta a termine, la traduzione italiana avrà pure una sua edizione cartacea. Il testo originale tedesco è disponibile all’interno del Gruppo Civium Libertas ed ha circolazione privata strettamente riservata agli Iscritti. Ogni diffusione esterna non sarà da noi autorizzata, non avendole noi i diritti. Questa traduzione italiana avviene invece con il consenso dell’Autore. Ogni osservazione tecnica sulla traduzione da me fatta, dal tedesco all’italiano, sarà da me quanto mai gradita e tenuta nella massima considerazione. Poiché prevedo tempi alquanto lunghi per terminare questa mia nuova fatica di traduttore, i lettori possono rendersi conto dell’avanzamento del testo leggendo in alto a sinistra il numero della versione. Numerosi collegamenti interni ridurranno la fastidiosità dello scrolling di un testo che nell’originale tedesca è di circa 160 pagine.2. Di Hilberg una notiziola in apparenza marginale mi fa riflettere non poco. Lo storico ufficiale dell’«Olocausto» ha iniziato la sua carriera nell’analisi degli archivi che i vincitori hanno depredato ai vinti. Chi appena un poco sa di archivistica sa quanto gli archivi sono importanti non solo per la storia in sé, ma per la stessa identità nazionale di un popolo, i cui capi conservavano anticamente nelle stanze del tesoro anche le carte che conferivano loro diritti e privilegi. Su queste carte si è costruita l’identità politica di un popolo. Privare delle sue carte, dei suoi archivi, significa privare un popolo della sua identità, ovvero poterla manomettere. Andrebbe rubricato come un vero e proprio crimine contro l’umanità il trafugamento o la distruzione degli archivi di un popolo. Orbene, la storia ci ha insegnato che non sempre possiamo avere un’assoluta e cieca fiducia nell’operato delle amministrazioni americano. Non posso reprimere il sospetto che i vincitori abbiano cancellato o distrutto tutte le carte che potessero contrastare con il piano giudiziario di criminalizzazione del vinto, conservando o esibendo solo quelle carte che potesse suffragare l’impianto accusatorio ideologico. Che anche in tal modo, a meno di non fabbricare veri e propri falsi che possono essere tecnicamente riconosciuti, non siano riusciti ad esibire quei documenti che i revisionisti giudicano necessari e dirimenti, non può che accrescere i dubbi e le perplessità di quanti non siano pregiudizialmente e materialmente interessati ad una versione ufficiale della storia della seconda guerra mondiale e del nazismo, che pone al suo punto centrale lo “sterminio” degli Ebrei d’Europa.
3. Come singola unità di quel grande pubblico che secondo il Sunday Times dovrebbe trovare nel grosso tomo di Hilberg un impareggiabile libro di storia, proprio mentre mi accingo alla lettura sequenziale delle 1479 pagine numerate dell’ultima edizione italiana cui pose mano lo stesso Autore comunico che la mia prima impressione è che si tratti non di opera impareggiabile di storia ma di opera eminentemente “ideologico”, scritta da un militare americano per scopi di guerra, essendo ormai acclarato che le guerre dei nostri tempi non terminano mai con la pace, ma con tribunali di guerra che criminalizzazione per l’eternità i vinti ed influenzano in modo capillare tutto il sistema educativo del popolo vinto e la formazione delle sue nuove generazioni. Si spiega perciò agevolmente la reazione scomposta davanti ad innocui libri come quelli dei cosiddetti revisionisti: con pochi colpi ben assestati ai piedi d’argilla del moloch ideologico è facile che crolli il tutto con il suo seguito di servitori e sacerdoti del nuovo ordine imperiale.
4. Annoto qui in prima approssimazione e salvo rivedere un testo in progress quanto mi viene da obiettare leggendo l’inizio del terzo capitolo dell’edizione italiana di Hilberg. Egli da per scontata la sua tesi della distruzione premeditata negli anni 1941-45 fin dal 1933. Egli confonde la discriminazione già in atto con la pretesa distruzione premeditata negli anni bellici, dove perfino in un paese come l’Italia non poche famiglie “ariane” erano alle prese con le difficoltà di provvedere al vitto quotidiano. Processi di discriminazione possono individuarsi nel tempo e nello spazio fino ai nostri giorni. Che dire, ad esempio, della trovata di un ministro italiano che pretendeva di sottoporre ogni musulmano residente in Italia all’esplicita accettazione di una “carta dei valori” redatta dallo stesso ministero. Non avrebbe ciò necessariamente richiesto una preliminare individuazione della qualità di “musulmano”? E che dire dell’aparteid sudafricano o delle discriminazioni razziali forse ancora oggi praticate nella più antica democrazia d’Occidente, gli USA, come si suol dire, al cui sorgere si trova il genocidio degli indiani e la tratta dei negri. Certo, se in tutti questi casi la situazione dovesse evolvere verso qualcosa di simile a ciò che Hilberg chiama “distruzione" quei precedenti potrebbero ben prestarsi al teorema hilberghiano. Ma si tratta - per adesso - di mere illazioni, di un giudizio retrospettivo in applicazione di quella guerra ideologica di cui i contendenti era ben consapevoli. La guerra ideologica è continuato ben oltre il 1945, cioè dopo la disfatta della Germania e dell’Italia. Il libro di Hilberg ha tutta l’aria di essere uno strumento di questa guerra ideologica ancora in atto.
5. Per le ragioni sopra dette io sarei propenso a rendere letteralmente “standard” (Standardwerk) con “tipico”, “di riferimento" e simili, ma non con “classico”. Sono classici Tacito, Machiavelli, Dante e quanti superano le prove dello spazio e del tempo per riuscire a parlare ad ogni uomo. Accolgo gli autorevoli suggerimenti a non tradurre “opera standard” il relativo termine tedesco che in effetti suonerebbe curioso in italiano. Ma “classica” a me l’opera di Hilberg proprio non appare, malgrado il diverso parere dell’imbonitore dell’introduzione all’edizione tedesca. È un prodotto di regime che a noi europei dovrebbe riuscire poco simpatico se non infamante. Se poi a ciò – e non tocca a me dimostrarlo - si aggiunge anche la sua inconsistenza storico-documentaria avremmo l’equivalente dei “Protocolli di Sion” in campo occidentale. Mi riservo pertanto di conservare la dizione “opera classica” fino al termine della traduzione del libro di Graf e della mia lettura della traduzione italiana di Hilberg, ma se poi il libro continuerà a confermare la mia impressione iniziale sostituirò l’aggettivo “classico” con “tipico” o “di riferimento”. In effetti ‘standard’ è termine in uso nella produzione industriale di oggetti. Molti oggetti industriali prodotti da diverse ditte hanno bisogno di adeguarsi ad uno stesso standard: le prese del telefono, le misure della carta in A4, la produzione di soft per determinati sistema operativi e così via. In questo senso l’opera di Hilberg è davvero un’«opera standard» all’americana, un cliché destinato quasi per decreto imperiale a dare il via programmato ad opere tutte simili nel contenuto e nella forma, ma applicato alla nostra tradizionale sensibilità letteraria suona in effetti quanto mai barbarico ed incomprensibile.
6. A p. 51 del testo di Hilberg io leggo:
«A prima vista, la distruzione degli Ebrei può apparire come un fatto globale, indivisibile, monolitico e ribelle a ogni spiegazione. Esaminandolo più da vicino, essa si mostra come un processo condotto per tappe successive [corsivo mio], ciascuna delle quali fu il risultato di decisioni prese da innumerevoli burocrati, nell’ambito di una vasta macchina amministrativa».E qui mi pare si possa interpretare come nella testa di Hilberg vi sia un percorso dal 1933 in avanti per tutto quello che riguarda gli Ebrei fino ad arrivare a quella che lui chiama la “distruzione”. Quindi, se morti vi furono nei campi di concentramento durante la guerra, non fu per la vita di stenti che anche i civili non coinvolti in zone di guerra pativano, ma morirono per una prava decisione che era maturata esattamente il 30 gennaio 1933, in quelle due righe - da me viste e fotocopiate al Bundesarchiv di Koblenz – con cui Hindenburg nominava Hitler cancelliere del Reich. La prima cosa che Hitler pensò non fu di governare la Germania, ma di far fuori gli Ebrei. Era questa anche la tesi di Hans Mayer quando in escandescenza in una Serata in onore a lui tributata in Roma. Di questa connessione fra il 1933 ed il 1942 mi pare Hilberg parli ancora più chiaramente in questo brano della stessa pagina:
«Nel 1933, nessuno tra gli esecutori poteva prevedere le misure che sarebbero state prese nel 1938; né, nel 1938, quale forma avrebbe assunto l’impresa nel 1942».Dotare i nazisti anche di una capcità sovrumana di previsione sarebbe pretendere troppi dagli angeli del male. Se una simile preveggenza fosse nelle loro facoltà, avrebbero certo potuto impiegarla meglio, per dare un diverso esito alla guerra. Non si tratta di prevedere, ma del fatto che Hilberg suppone una concatenazione causale di eventi di cui neppure responsabili ed esecutore erano consapevoli. Ma a mio modesto avviso si tratta di una supposizione arbitraria che già alla p. 51 lascia trasparire l’intento ideologico e non scientifico di tutta l’opera. Ma vedremo più avanti nella lettura. Qui siamo appena agli inizi.
7. Un Autore che scrive un libro può avere una sua tesi che cerca di illustrare a lettore, forse addirittura imponendogliela. Ma il lettore può a sua volta essere uno spirito critico e trarre ben altre conclusioni da quelle a cui nel nostro caso lo vorrebbe condurre Hilberg. Egli, in ben altro contesto e con ben altre finalità egli scrive a p. 54:
«Nel 1933, gli Ebrei erano quasi completamente emancipati ed integrati nella società tedesca: rompere tutti i legami tra loro e i Tedeschi era dunque diventata un’operazioni delle più complesse».Malgrado Hilberg, il brano fa riflettere sotto diversi aspetti. Se l’integrazione degli Ebrei nella società tedesca era così elevato perché mai i nazisti avrebbero avuto interesse a recidere questi legami e questa integrazione? Se gli ebrei di allora si sentivano a tutti gli effetti tedeschi ed erano in primo luoghi tedeschi, la persecuzione verso di loro non era una persecuzione contro cittadini tedeschi? Quale regime ha mai interesse ad opprimere i suoi cittadini anziché a proteggerli? In Italia, il fascismo ha inteso negli stessi anni reprimere le minoranze linguistiche, pensando così di cementare meglio l’unità nazionale. Né il fascismo né il nazismo sono stati movimenti minoritari. Almeno questo mi pare ci dicano i maggiori storici ed innumerevoli ricerche fatte e documenti noti.
8. Stavo riflettendo, a mio rischio e pericolo, che in fondo i primi ad avere interesse ad una libera ricerca e ad una libera discussione sul tema «Olocausto» dovrebbero essere gli stessi Ebrei, per lo meno in quanto non irretiti dall'avventura sionista. E mi spiego. O almeno tento di spiegarmi. Io non so e poco mi interessa sapere cosa sia “ebreo”: una religione senza distinzione di razza o di altro, una religione alla quale tutti possono convertirsi; oppure una razza con determinate caratteristiche (colore della pelle, dna, altr); oppure un popolo a fronte ed in contrapposizione di ostilità, amicizia, alleanza con altri popoli e particolarmente caratterizzato da una sua religione esclusiva che non può essere rivolta ad altri popoli o a tutti i popoli della terra, come è poi stato per il cristanesimo sorto come eresia dell'ebraismo. E veniamo ora al cosiddetto Olocausto, ossia ad uno «sterminio» premeditato e deliberato di tutti gli ebrei che capitassero nella sfera di dominio dei nazisti ovvero sotto la giurisdizione di un altro popolo, cioè quello tedesco. Si vuol dire in genere e lo si dice senza mezzi termini: fu responsabile il popolo tedesco. Tanto è vero che – passato il nazismo – i tedeschi odierni hanno pagato e continuano a pagare "riparazioni di guerra” allo Stato di Israele che neppure esisteva durante lo svolgimento della guerra 1940-45. Bizzarrie del diritto internazionale di cui ci occuperemo in altra occasione.
Se lo «sterminio» non esiste e si rivela essere un’invenzione sionista, allora il problema si riduce ad una discriminazione e persecuzione di cittadini, allo stesso modo in cui nel tempo sono stati discriminati altri cittadini. Le condizioni civili e le sensibilità per fortuna mutano nel tempo. Oggi, nei paesi cristiani, non si punisce più l'omosessualità con la condanna a morte, anche se teologicamente resta una condizione peccaminosa. I cittadini prima discriminati tornano ad essere cittadini a pari titolo degli altri. E magari in quanto ingiustamente discriminati possono avere a titolo personale un equo indennizzo e risarcimento. Se però si vuol rendere colpevole un intero popolo per il supposto tentato «sterminio» di tutti gli ebrei, allora bisogna interrogarsi sui fondamenti di ciò che si chiama diritto e che viene comunemente posto come disciplina del vivere civile. Hobbesianamente vige per i popoli nei loro rapporti reciproci lo stato di natura caratterizzato dalla guerra perpetua ovvero dalla sua perpetua possibilità, anche se la pace è la condizione che bisogna sempre cercare e all'interno e all’esterno.
All’interno la giustizia è esercitata in nome del popolo che è giudice supremo, contro le cui sentenze non è ammesso appello. Se gli ebrei tedeschi o soggetti al loro dominio sono stati «sterminati» dal popolo tedesco in quanto si riteneva che essi a torto o a ragione potessero costituire un pericolo o per un qualunque altro motivo, la sentenza fu hobbesianamente giusta e contro di essa nessuno è legittimato a fare appello, almeno sotto il profilo del diritto interno. Il popolo è sovrano. Se invece si giudica tutta la faccenda sotto il profilo del diritto internazionale, allora la pretesa di voler pronunciare una condanna su un intero popolo costituisce una misura di guerra con la quale si vuole incidere sulla libertà di un popolo, sul suo sistema di eticità, cancellandone per sempre la sua libera autodeterminazione. Ed è in effetti quello che è successo con la Germania, anche se ad esserne consapevoli sono in pochi, quei pochi – ma sono 17.000 ogni anno – vengono penalmente icriminati per reati di opinione nella sola Germania.
Ritengo personalmente che la faccenda dell’«Olocausto» sia stata e sia tuttora una misura di guerra con la quale si mantiene soggetto un popolo, anzi i popoli d’Europa, non solo con le armi e gli eserciti stanziali – camuffati da Alleanza – ma anche sul piano spirituale e metafisico. È questa infatti la forma più efficace e duratura di assoggettamento. La stessa strategia la si vuole oggi adottare in tutta quell’area geopolitica che forse impropriamente chiamiamo Medio Oriente. Per fortuna resistono più di quanto noi europei non abbiamo saputo fare. E resistendono difendono anche la nostra libertà e la nostra possibilità di riscatto con buona pace della baggianate che ci vengono quotidianamente propinate da un sistema informativo che non è mai stato libero e volto a produrre consapevolezza critica e democratica nei cittadini.
(segue)
Antonio Caracciolo
* * *
Parte Prima
Jürgen Graf
IL GIGANTE
dai piedi d’argilla.
Raul Hilberg e la sua opera simbolo sull’«Olocausto»
Castle Hill Publishers
PO Box 118, Hastings TN34 3ZQ,
Gran Bretagna
Ottobre 1999
Indice-sommario:
1. Ignoranza conseguente delle tesi contrarie.
2. Nessuna foto, nessun disegno delle camere e autocarri di gasazione armi del reato.
3. Discrepanza fra titolo e contenuto dell’opera.
1. «Nessun documento è rimasto».
2. Intenzionalisti e funzionalisti.
3. Gli errori e le confusioni di Raul Hilberg:
a. C’era o non c’era l’infausto comando di Hitler?
b. «Né speciale Autorità né speciale bilancio».
c. Il mito del linguaggio mimetico.
d. Citazioni di Hitler come “prova” del genocidio.
e. Due problemi insolubili.
f. «Un’incredibile trasposizione di pensieri».
1. La situazione di partenza.
2. La politica tedesca verso gli ebrei nei territori sovietici occupati secondo Hilberg.
3. Sulla credibilità dell’esposizione di Hilberg:
a. Le affermazioni sui numeri delle vittime dei gruppi d’azione.
b. I profughi delle città che ritornavano indietro.
c. Scopo e svolgimento temporale della ghettizzazione.
4. Nessuna prova oggettiva per le affermazioni su 1,2 milioni di assassinii di ebrei nel fronte orientale.
5. Le prove documentarie di Hilberg.
6. “Affidavit” di Hilberg e simili prove testimoniali.
7. “Ospiti di lager baltici fucilati” scoperti da Hilberg.
8. Cosa è successo veramente con gli ebrei nei territori sovietici occupati?
a. Il motore diesel come arma di fatto;
b. La rimozione dei cadaveri nel “semplici campi di annientamento”: Belzec come caso esemplare;
c. Il Zyklon B come arma di fatto;
d. Il decorso pratico della gassificazione nei crematori II e III di Birkenau secondo Hilberg;
e. Le affermazioni sulla cremazione di 10.000 cadaveri al giorno di tanto in tanto a Birkenau.
VIII.
Statistica delle vittime ebree in Hilberg:
anatomia di una truffa
1. Le “tre categorie di vittime”.
2. Ungheria.
3. Polonia.
4. Unione Sovietica.
5. Risultato.
Jürgen Graf
IL GIGANTE
dai piedi d’argilla.
Raul Hilberg e la sua opera simbolo sull’«Olocausto»
Castle Hill Publishers
PO Box 118, Hastings TN34 3ZQ,
Gran Bretagna
Ottobre 1999
Il vasto opus di Raul Hilberg “L’annientamento degli ebrei europei” passa in genere come l’opera di riferimento sull’«Olocausto».
In effetti con ammirevole diligenza in un lavoro di molti anni Hilberg ha radunato un’immensa quantità di documenti sulla persecuzione degli ebrei nel Terzo Reich. Ma come stiamo messi con la qualità delle sue prove sullo sterminio degli ebrei? Quali pezze d’appoggio Hilberg fornisce sulla realtà di un piano tedesco per lo sterminio degli ebrei, sull’esistenza di camere a gas per l’uccisione di uomini come pure per il numero da lui sostenuto di circa 5,1 milioni di vittime ebree? Jürgen Graf ha esaminato a fondo tutte queste domande. In chiarezza le sue conclusioni non lasciano niente da desiderare. “Il gigante dai piedi d’argilla” è la prima ampia e sistematica disputa con il più ragguardevole rappresentante della versione ufficiale del destino degli ebrei sotto il dominio del Terzo Reich.
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In effetti con ammirevole diligenza in un lavoro di molti anni Hilberg ha radunato un’immensa quantità di documenti sulla persecuzione degli ebrei nel Terzo Reich. Ma come stiamo messi con la qualità delle sue prove sullo sterminio degli ebrei? Quali pezze d’appoggio Hilberg fornisce sulla realtà di un piano tedesco per lo sterminio degli ebrei, sull’esistenza di camere a gas per l’uccisione di uomini come pure per il numero da lui sostenuto di circa 5,1 milioni di vittime ebree? Jürgen Graf ha esaminato a fondo tutte queste domande. In chiarezza le sue conclusioni non lasciano niente da desiderare. “Il gigante dai piedi d’argilla” è la prima ampia e sistematica disputa con il più ragguardevole rappresentante della versione ufficiale del destino degli ebrei sotto il dominio del Terzo Reich.Indice-sommario:
I.
Introduzione.
Introduzione.
1. Ignoranza conseguente delle tesi contrarie.
2. Nessuna foto, nessun disegno delle camere e autocarri di gasazione armi del reato.
3. Discrepanza fra titolo e contenuto dell’opera.
1. «Nessun documento è rimasto».
2. Intenzionalisti e funzionalisti.
3. Gli errori e le confusioni di Raul Hilberg:
a. C’era o non c’era l’infausto comando di Hitler?
b. «Né speciale Autorità né speciale bilancio».
c. Il mito del linguaggio mimetico.
d. Citazioni di Hitler come “prova” del genocidio.
e. Due problemi insolubili.
f. «Un’incredibile trasposizione di pensieri».
V.
I massacri sul fronte orientale.
I massacri sul fronte orientale.
1. La situazione di partenza.
2. La politica tedesca verso gli ebrei nei territori sovietici occupati secondo Hilberg.
3. Sulla credibilità dell’esposizione di Hilberg:
a. Le affermazioni sui numeri delle vittime dei gruppi d’azione.
b. I profughi delle città che ritornavano indietro.
c. Scopo e svolgimento temporale della ghettizzazione.
4. Nessuna prova oggettiva per le affermazioni su 1,2 milioni di assassinii di ebrei nel fronte orientale.
5. Le prove documentarie di Hilberg.
6. “Affidavit” di Hilberg e simili prove testimoniali.
7. “Ospiti di lager baltici fucilati” scoperti da Hilberg.
8. Cosa è successo veramente con gli ebrei nei territori sovietici occupati?
VI.
Le deportazioni
1. La situazione di partenza.
2. Lo scopo delle deportazioni: impiego lavorativo contro eliminazione.
3. Fucilazioni di massa in Galizia scoperte da Hilberg.
4. Come pecore sul banco del macello.
5. “Gassati” in Auschwitz riaffiorano a Stutthof.
Le deportazioni
1. La situazione di partenza.
2. Lo scopo delle deportazioni: impiego lavorativo contro eliminazione.
3. Fucilazioni di massa in Galizia scoperte da Hilberg.
4. Come pecore sul banco del macello.
5. “Gassati” in Auschwitz riaffiorano a Stutthof.
VII.
I centri di annientamento
5. L’esposizione di Hilberg dell’annientamento degli ebrei alla luce della tecnica e della tossicologia:I centri di annientamento
1. La situazione di partenza.
2. I numeri immaginari dati da Hilberg per i “campi di annientamento”.
3. Armi di fatto e rimozione dei cadaveri nei “campi di annientamento” secondo Hilberg:
a. I “semplici campi di annientamento”;
b. Majdanek;
c. Auschwitz-Birkenau;
d. Il papa dell’Olocausto con lo stomaco sano.
4. La metodologia di Hilberg: la trasmutazione di tutti i valori:
a. I testimoni principali di Hilberg;
b. Il testimone ebreo prediletto di Hilberg: Filip Müller.
2. I numeri immaginari dati da Hilberg per i “campi di annientamento”.
3. Armi di fatto e rimozione dei cadaveri nei “campi di annientamento” secondo Hilberg:
a. I “semplici campi di annientamento”;
b. Majdanek;
c. Auschwitz-Birkenau;
d. Il papa dell’Olocausto con lo stomaco sano.
4. La metodologia di Hilberg: la trasmutazione di tutti i valori:
a. I testimoni principali di Hilberg;
b. Il testimone ebreo prediletto di Hilberg: Filip Müller.
a. Il motore diesel come arma di fatto;
b. La rimozione dei cadaveri nel “semplici campi di annientamento”: Belzec come caso esemplare;
c. Il Zyklon B come arma di fatto;
d. Il decorso pratico della gassificazione nei crematori II e III di Birkenau secondo Hilberg;
e. Le affermazioni sulla cremazione di 10.000 cadaveri al giorno di tanto in tanto a Birkenau.
VIII.
Statistica delle vittime ebree in Hilberg:
anatomia di una truffa
2. Ungheria.
3. Polonia.
4. Unione Sovietica.
5. Risultato.
IX.
Sconfitta di Hilberg nel processo Zündel
Sconfitta di Hilberg nel processo Zündel
X.
Conclusioni
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a.
Note
b.
I due avversari
c.
Bibliografia
d.
Indice dei nomi
I.
Introduzione
(6) Dichiarazione di Hilberg nell’interrogatorio
da partedel difensore Douglas Christie nel primi processo Zündel a Toronto nel 1985, citata in Barbara Kulaszka, op. cit. (nota 1), p. 16. Torna al testo
(segue)
b.
I DUE AVVERSARI
I links indicati di seguito alle schede, e per i quali non si esprime giudizio critico, sono a cura del Traduttore e su segnalazione dei Lettori. La loro scelta iniziale è del tutto casuale ed ottenuta dai motori di ricerca. In nessun caso costituiscono un'integrazione del testo di Graf. In un secondo tempo verrà fatta una selezione di quelli che appaiono essere i migliori, per completezza ed equilibrio di informazione o perché diversamente significativi. Se del caso, una breve nota esplicativa seguirà l'indicazione del link. Si tratta in sostanza di un'esplorazione delle rete che per la maggior parte contiene testi olocaustici, contrastanti con le tesi di Jürgen Graf.
Il numero si riferisce ovviamente all’edizione a stampa. L’indice è redatto per i nomi delle persone. I numeri in tondo si riferiscono al testo, quelli in corsivo alle note. In questa edizione elettronica è fornito un servizio impensabile su un'edizione cartacea. Il Lettore che clicca sul numero della pagine si ritrova nel testo e da qui cliccando sul solo cognome si ritroverà nella sezione alfabetica corrispondente al cognome. I collegamenti verranno dati via via che la traduzione procede. Se non vi saranno problemi di pesantezza della pagina e di velocità di caricamente questo servizio sarà dato per tutti i numeri dell'Indice.
Conclusioni
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a.
Note
b.
I due avversari
c.
Bibliografia
d.
Indice dei nomi
u
I.
Introduzione
«Tu o re, stavi guardando, ed ecco una statua; quella statua, che era molto grande e di splendore straordinario, si ergeva dinanzi a te e il suo aspetto era spaventevole. Questa statua aveva la testa d’oro puro, il petto e le braccia d’argento, il ventre e le cosce di bronzo, le gambe di ferro, i piedi parte di ferro e parte d’argilla. Tu guardavi e d’improvviso una pietra si staccò senza spinta di mani, colpì la statua nei suoi piedi, ch’erano di ferro e d’argilla, e li frantumò. Allora ferro, argilla, bronzo, argento e oro si frantumarono simultaneamente, e furono come la pula sulle aie d’estate; li portò via il vento senza che più se ne trovasse traccia. Ma la pietra, che aveva colpito la statua, divenne un gran monte che riempì tutta la terra» (Daniele 2, 31-35).
Secondo la versione della storia ufficiale i nazionalsocialisti tedeschi durante la seconda guerra mondiale perpetrarono verso gli ebrei un genocidio senza precedenti nella sua sistematicità e nella sua crudeltà. Parecchi milioni di ebrei - si dice - sarebbero stati portati da tutti i paesi dominati dai tedeschi in “campi di concentramento” situati in territorio polacco e qui assassinati soprattutto in camere a gas, in più piccola parte in autocarri da gasazione. Inoltre i tedeschi sul fronte orientale avrebbero massacrato un numero incredibile di ebrei. La cifra complessiva dei gassati, fucilati come pure degli ebrei morti per epidemie, esaurimento, fame etc. si aggira dai cinque ai sei milioni.
Per questo genocidio che si pretende sia unico nel suo genere si adopera comunemente la parola “Olocausto”, che deriva dalla parola greca per “sacrificio mediante fuoco” e che dopo la diffusione dell’omonimo film statunitense nel 1979 si è affermato anche fuori dell’ambito linguistico anglosassone.
La versione appena riassunta del destino degli ebrei durante la seconda guerra mondiale si trova in tutti i lessici ed in tutti i libri di storia del mondo occidentale. Nelle discussioni pubbliche sull’«Olocausto» si parte da essa sempre in modo assiomatico. Dubbi su questa versione non sono desiderati. Voci divergenti vengono messe a tacere da una stretta censura dei media ed in parecchi Stati europei represse con il terrore della polizia di Stato.
Benché nei decenni passati sia apparsa sull’«Olocausto» una quantità di letteratura sempre più difficile da dominare, si è però generalmente d’accordo su quale libro sia da considerare come l’opera cui doversi riferire in questo argomento: The Destruction of the European Jews di Raul Hilberg.
L’ebreo Hilberg, nato a Vienna nel 1926, emigrò nel 1939 con i suoi genitori negli Stati Uniti. Nel 1944 entrò nell’esercito americano. Nel 1948 incominciò ad occuparsi del destino degli ebrei sotto il nazionalsocialismo. Nel 1951/52 lavorò nel centro di documentazione di Alessandria, in Virginia. Il suo lavoro consisteva nell’analisi dei documenti depredati ai tedeschi. Nel 1952 conseguì il grado di Magister in Politologia, nel 1955 il dottorato in Scienze Giuridiche. Come la maggior parte degli altri autori che si sono occupati dell’«Olocausto», nemmeno lui quindi è per formazione uno storico. Nondimeno egli insegnò nell’Università di Vermont per anni accanto alle relazioni internazionali e alla politica estera degli Stati Uniti anche la storia degli ebrei durante la seconda guerra mondiale (1). The Destruction of the European Jews apparve dapprima nel 1961 ed è stata nuovamente edita in forma invariata nel 1967 come pure nel 1979. Seguì nel 1985 un’edizione modificata , “definitiva”. Sorprendentemente la vasta opera fu volta in tedesco solo nel 1982, e precisamente in una piccola casa editrice (Olle & Wolter in Berlino). Il titolo suonava Die Vernichtung der europäischer Juden. Noi adoperiamo di seguito l’edizione in tre volumi pubblicata a Francoforte nel maggio 1997 presso la Fischer Taschenbuch Verlag, che si basa sulla versione inglese definitiva del 1985.
Lo studio di Hilberg sull’«Olocausto» avanza la pretesa di essere per antonomasia il migliore e più esaustivo della sua specie. Ciò è chiarito inequivocabilmente nell’introduzione all’edizione tedesca:
uno dei più eminenti revisionisti, Hilberg si trova «in alto sopra Poliakov, Wellers, Klarsfeld e consorti» (2). In considerazione della posizione dominante di Hilberg all’interno della letteratura ortodossa sull’«Olocausto» i revisionisti si videro sempre di nuovo costretti a mettersi a disputare con la sua opera. Una prima disputa del genere ebbe luogo già nel 1964, cioè tre anni dopo l’uscita della prima edizione de The Destruction on the European Jews. Il francese Paul Rassinier, ex partigiano della resistenza, ex deportato dei campi di concentramento nazisti a Buchenwald e Dora
come pure fondatore del revisionismo condusse allora un aspro attacco contro Hilberg. Nel suo libro Le drame des Juifs Européens Rassinier sottopose ad un accurato esame la statistica delle perdite umane ebree durante la seconda guerra mondiale data da Hilberg. Egli respinse la sua conclusione che ha fatto ammontare il numero delle vittime ebree a circa 5,1 milioni. A questa cifra Hilberg sarebbe giunto attraverso una grossa manipolazione dei dati di partenza. In realtà si giunge, se si parte da questi dati, a sotto un milione di vittime ebree dei nazisti (3).
Negli oltre 35 anni, che trascorrono dall’uscita della critica di Rassinier ad Hilberg, la ricerca revisionistica non è stata ferma. Un’ampia analisi dei metodi impiegati da Hilberg, non limitata alla statistica della popolazione, come pure un’illustrazione e critica dei suoi risultati certamente manca fino al giorno d’oggi. Il nostro lavoro persegue lo scopo di colmare questa lacuna.
I punti che seguono sono al centro della nostra analisi:
– quali prove Hilberg offre che il governo nazista abbia pianificato un annientamento fisico degli ebrei che vivevano nel suo ambito di potere?
- quali prove Hilberg offre per l’esistenza dei campi di annientamento, cioè campi costruiti esclusivamente o in parte per l’uccisione di ebrei e dotati a questo scopo di camere a gas per l’uccisione di uomini?
– quali prove Hilberg offre per il numero da lui asserito di circa 5,1 milioni di vittime ebree della politica nazionalsocialista?
Non sono in discussione le persecuzioni e deportazioni di ebrei durante la seconda guerra mondiale da nessuno poste in dubbio come pure la sofferenza degli ebrei nei Lager e nei ghetti. Hilberg si basa qui indiscutibilmente sul solido materiale delle fonti. Le cose stanno un poco diversamente riguardo le fucilazioni di massa nel fronte orientale. Che ci siano state non è posto in discussione da nessuno; ma è certamente posto in dubbio da parte dei ricercatori revisionisti il numero di queste fucilazioni secondo quanto asserito da Hilberg e da altri storici ortodossi. Anche su questo punto noi esaminiamo criticamente il numero delle vittime postulato da Hilberg come pure le fonti da lui utilizzate.
Detto in breve: noi vogliamo cercare di spiegare se il grande opus di Hilberg sull’«Olocausto» corrisponde alle alte pretese di scientificità che avanza o se, appena pesato, deve essere ritenuto troppo superficiale.
Ad una prima lettura dell’opus hilberghiano appaiono vistosi tre punti:
Chi si accinge alla lettura dell’opera di Hilberg che nel suo genere è un punto di riferimento ma senza una più profonda conoscenza della problematica sull’«Olocausto» mai e poi mai potrà immaginarsi che la versione degli avvenimenti qui offerta possa essere fondamentalmente discutibile. Neppure con una parola Hilberg accenna al fatto che esiste una scuola di ricercatori che mette in discussione tanto la realtà di una politica di sterminio degli ebrei nel Terzo Reich quanto dell’esistenza di campi di annientamento e di camere a gas per l’uccisione di uomini. Altri sostenitori della versione ortodossa dell’«Olocausto» menzionano almeno l’esistenza di queste opinioni divergenti, anche se spesso solo per oltraggiarle senza esame degli argomenti addotti (4). Invece Hilberg fa come se non avesse mai sentito parlare nemmeno un po’ dei revisionisti. Fa come se nemmeno conoscesse gli studi di un Arthur Butz, di un Wilhelm Stäglitz e di un Robert Faurisson. Non un solo libro revisionista, non una sola rivista revisionistica è menzionata da Hilberg anche solo con una parola, non una sola obiezione revisionista contro la tesi della dell’annientamento lo interessa anche solo fugacemente.
Nel 1961, quando Hilberg pubblicò la prima edizione di The Destruction of the European Jews, poteva forse ancora permettersi di ignorare opinioni che ponevano in dubbio la versione corrente del destino degli ebrei nel Terzo Reich; le poche opere revisioniste allora esistenti erano di livello per lo più modesto (5). Nel 1985 non poteva permettersi più questo atteggiamento.
(Che la ricerca revistionista abbia fatto grandi progressi da quell’anno, mentre i sostenitori della tesi dello sterminio segnano il passo e – con la sola eccezione di Jean-Claude Pressac – non offrano più niente di nuovo, è qui ricordato solo marginalmente).
Dal momento che l’ignorare o il passare sotto silenzio gli argomenti rappresenta una chiara prova di non scientificità, la credibilità scientifica di Hilberg riceve perciò un duro colpo.
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
L’imponente opera di Hilberg, in tre volumi, che abbraccia non meno di 1351 [1479 ed. it.] pagine, contiene esattamentre tre fotografie, cioè quelle sulla copertina dei tre volumi. Nel testo stesso non si trova una sola fotografia, cosa che per un opus di questa dimensione è quanto mai insolito. Altrettanto poco egli offre ai suoi lettori una rappresentazione fisica delle camere a gas o degli autocarri di gasazione, quantunque ciò sia ovvio davanti alla novità e terribilità di questa arma di fatto. Nessuna illustrazione, nessun schizzo lascia intuire appena vagamente come questi orrendi strumenti di morte abbiano potuto funzionare.
Lo spavento di Hilberg davanti all’incontro con la realtà fisica dei campi di concentramento e dei cosiddetti “campi di sterminio” è evidente anche dal fatto che egli non ha mai fatto ricerche sull’area di questi campi. Fino all’anno 1985 egli che aveva cominciato i suoi studi sull’«Olocausto» già nel 1948, trascorse esattamente un giorno a Treblinka come pure appena mezza giornata in Auschwitz I ed Auschwitz-Birkenau –
e ciò per giunta in tutti i tre casi solo per partecipare a feste della memoria. Altri campi di concentramento egli non ne visitò mai fino a quell’anno (6). Ciò sembra assai strano. Al contrario di Hilberg revisionisti come Dietlieb Felderer, Robert Faurisson, Carlo Mattogno, Germar Rudolf e l’autore di queste righe, ma anche il non revisionista Jean-Claude Pressac, hanno visitato minuziosamente e studiato i progetti edilizi dei luoghi, dove dovrebbe essersi verificato l’assassinio di massa secondo i testimoni oculari.
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
ma La distruzione degli Ebrei d’Europa, e con questo titolo non si giustifica per nulla. Chi in ogni caso si è fatto strada lungo le 283 pagine del primo volume non è tuttavia ancora approdato a quel tema, con il quale Hilberg ha intitolato il suo opus. Le prime 123 pagine del secondo volume, cioè le pagine da 287 a 410, sono dedicate alle «operazioni mobili di massacro» [pp. 293-430 ed. it.]; si tratta qui delle uccisioni di massa sul fronte orientale. Non meno di 515 pagine (da p. 411 a 926 [431-473 ed. it.] trattano le deportazioni di eberi dai diversi paesi controllati dalla Germania o con essi alleati. Riguardo a queste deportazioni i fatti sono indiscussi nella maggior parte dei casi.
Ciò che rende così perculiarmente spettacolare e bestiale l’«Olocausto» nell’immaginazione popolare, ossia la mattanza industriale in campi di sterminio, viene alle luci della ribalta solo a partire dalla pagina 927 [975 ed. it.]. Qui comincia il capitolo su «I centri di sterminio».
Tuttavia, il lettore deve pazientare ancora per ulteriori cento pagine, affinché il discorso cada infine sulle «operazioni di sterminio»; nei cinque sottocapitoli precedenti sono discussi «origini», «organizzazione, personale e gestione», «utilizzo della manodopera», «sperimentazioni mediche», come pure in ultimo «Le confische» nei «centri di sterminio». Stranamente il sottocapitolo «Le operazioni di sterminio» abbraccia in tutto diciannove (!!!) pagine; a p. 1046 [1077 ed. it.] si giunge già alla «liquidazione dei centri di sterminio» e alla «fine del processo di distruzione».
Il terzo volume lungo 290 pagime è dedicato mella sua interezza alle «Conclusioni», alle «Riflessioni», alle «Conseguenze», alle «Implicazioni», prima che l’Appendice concluda l’opera; in ultimo si trovano le indicazioni di Hilberg sulle perdite ebree di uomini. Riassumendo osserviamo:
– 123 pagine su 1351 dell’«opera di riferimento sull’Olocausto» trattano le uccisioni sul fronte orientale, alle quali si attribusce un’importanza subordinata tanto nella letteratura scientifica quanto in quella popolare sullo sterminio degli ebrei. e che, se si parte dal numero di vittime dato da Hilberg, è numericamente assai meno importante dell’asserita uccisione di massa nei campi di sterminio.
– 19 pagine in tutto fra 1351 sono dedicate all’elemento cardine dell’«Olocausto», allo svolgimento dell’asserito sterminio sterminio di massa nelle camere a gas (vi si aggiungono ancora 11 pagine sulla connessa questione della «liquidazione dei centri di sterminio»).
– L’intera prima e più ampia parte de secondo volume (in particolare le 515 pagine sulle deportazioni)
non si trovano in nessuna diretta connessione con il tema con il quale Hilberg ha intitolato la sua opera, cioè La distruzione degli Ebrei d’Europa. Nel terzo volume sono importanti per il nostro tema solo le statistiche della popolazione.
Già a questo preciso momento si può stabilire che il contenuto dell’opus di Hilberg non mantiene ciò che il titolo promette. Se ciò certamente alleggerisce al critico il suo compito in misura assai rilevante, gli permette pure di concentrarsi nella sua analisi su una parte estensivamente piccola della gigantesca opera e di accontentarsi di alcune osservazioni per i restanti capitoli.
Hilberg introduce il primo capitolo (I precedenti) della sua opera con le seguenti parole (7):
sarebbe stato un nemico accanito degli ebrei, come dimostrerebbe il suo scritto Degli Ebrei e delle loro menzogne (p. 13 ss.). Da Lutero Hilberg passa agli antisemiti tedeschi del XIX secolo e conclusivamente all’ideologia del nazionalsocialismo ostile agli ebrei. Acclude infine considerazioni sulla reazione ebraica alle persecuzioni continuamente sofferte nel corso della storia: a queste gli ebrei avrebbero reagito «per lungo tempo attraverso tentativi di attenuazione o di sottomissione» (p. 24). Ciò sarebbe stato loro fatale nel Terzo Reich:
Come vediamo, Hilberg pone all’inizio della sua opera storica considerazioni psicologiche e filosofiche sulla preistoria dello sterminio degli ebrei – per il quale egli fino a questo momento non ha fornito la traccia di una prova, ma la presuppone assiomaticamente come nota. Egli mette dunque certamente la carrozza davanti al cavallo. Al metodo scientifico dovrebbe corrispondere l’accertamento dei fatti e solo dopo il filosofare sui motivi che hanno condotto ad essi. Dopo il secondo capitolo (Gli antecedenti), in cui sono esposte le misure antiebraiche adottate dopo la presa del potere del NSDAP, l’autore si dedica alle «Strutture della distruzione» (p. 51 s.). Di questa «distruzione» fanno parte per lui:
– la definizione del concetto di “ebreo” da parte dei nazionalsocialisti (p. 61-80) ed il divieto di matrimoni misti fra ariani ed ebrei;
– le espropriazioni degli ebrei (p. 81-162);
– la concentrazione degli ebrei in determinati quartieri residenziali, concretamente e soprattutto in ghetti, dove dapprima erano stati racchiusi gli ebrei che vivevano nel vecchio Reich e nel protettorato di Boemia e poi anche quelli nei territori polacchi conquistati nel 1939.
In questo capitolo Hilberg si appoggia quasi esclusivamente su fonti solide ed esaminabili, cosicché i fatti da lui esposti non sono contestabili nella loro interezza. A tale riguardo questa parte espone una documentazione utile sulla progressiva privazione dei diritti degli ebrei sotto il regime nazionalsocialista. Discriminazione, espropriazione e ghettizzazione di una minoranza non sono un elemento di una «politica di sterminio». I negri del Sudafrica non avevano diritti politici nel sistema dell’apartheid e vivevano per lo più in distretti separati, ma nessun uomo ragionevole sosterrà che essi siano stati sterminati dalla minoranza dei bianchi al governo. I palestinesi in Israele e giusto adesso nei territori da questo occupati sono tiranneggiati e vessati in tutti i modi immaginabili – non vengono però affatto sterminati. Hilberg opera quindi consapevolmente con una confusione concettuale.
Non è questo il solo caso di disonestà, nel quale ci imbattiamo nel primo volume. A pag. 216 l’Autore scrive nel contesto dell’espulsione degli ebrei tedeschi verso Oriente:
Fonte
Les principaux camps de concentration et leur année d’ouverture: Auschwitz (1940), Bergen Belsen (1944), Buchenwald (1937), Dachau (1933), Flossenbürg (1938), Gross Rosen (1941), Lublin-Maïdanek (1943), Mauthausen (1938), Dora-Mittelbau (1943), Natzweiler-Struthof (1941), Neuengamme (1940), Oranienburg (1933), Ravensbrück (1939), Sachsenhausen (1936), Stutthof (1941).Les principaux camps d’extermination : Auschwitz-Birkenau (1942), Belzec (1942), Chelmno (1941), Sobibor, Treblinka (1942). [Didascalia tratta dalla stessa fonte indicata per la cartina].
Hilberg resta in debito con i suoi lettori di una pezza di appoggio per questa affermazione. Mentre tutto il processo di espulsione degli ebrei tedeschi verso Oriente può essere incontestabilmente dimostrato sul piano documentale ed Hilberg nelle sue innumerevoli note a piè di pagina si basa per lo più su documenti originali tedeschi, egli non adduce nessun documento come fonte per la suddetta affermazione, nemmeno una dichiarazione testimoniale.
Il passo sopra citato è uno dei primi chiari esempi di una tattica, di cui Hilberg si servirà spesso nel secondo volume: egli inserisce affermazioni non documentate (o basate solo su discutibili dichiarazioni testimoniali) riguardo stermini di Ebrei in affermazioni limpidamente documentate su persecuzioni di Ebrei o deportazioni di Ebrei e spera che il lettore non si accorga di questo trucco. Nel caso summenzionato la mancanza di logica della sua asserzione la si può toccare con mano, specialmente se la si considera nel suo contesto. Hilberg descrive dettagliatamente alle pagine 215-225 [ed. ted.], quali difficoltà logistiche e organizzative portasse con sé l’espulsione improvvisata di masse di ebrei tedeschi nei territori polacchi occidentali annessi al Reich nel 1939 come pure nel governatorato, e quanto furiosamente i responsabili nazionalsocialisti locali resistessero contro questi spostamenti. Ad esempio, Werner Ventzki, borgomastro della città di Lódz il cui nome fu cambiato in Litzmannstadt, si oppose assai energicamente al piano ben esaminato del capo delle SS Heinrich Himmler
del settembre 1941 di deportare 20.000 ebrei e 5.000 zingari nel ghetto di Lódz, da dove nell’anno seguente dovevano essere ulteriormente trasportati verso Oriente. Ventzki metteva in evidenza che la densità di occupazione nel ghetto, già comunque sovraffollato in modo eccessivo, sarebbe stata elevata di 7 uomini per spazio con l’arrivo di queste 25.000 persone; che i nuovi arrivati dovrebbero venir sistemati in fabbriche, cosa che avrebbe avuto per conseguenza un’interruzione della produzione; che sarebbe cresciuta la fame e si sarebbe giunti inevitabilmente allo scoppio di epidemie (p. 222 s.) [ed. ted.]. L’azione di spostamento ebbe ciononostante luogo.
Se, come sostiene Hilberg, lo scopo delle deportazioni «non aveva più come obiettivo finale l’emigrazione degli Ebrei, ma il loro sterminio», perde ogni significato la politica nazionalsocialista di spostamento degli ebrei verso Oriente a fronte del completamento dei “campi della morte”. Secondo il libro di Hilberg i primi due “campi della morte”, Chelmo e Belzec furono messi in funzione nel dicembre 1941 e rispettivamente nel marzo 1942 (p. 956) [ed. ted.]. Perché mai allora a decorrere dall’ottobre 1941 i tedeschi spedirono in massa gli ebrei nei ghetti che servivano come stazione di attesa fino alla messa in funzione dei “campi della morte” anziché aspettare con le deportazioni ancora un po’ da due a quattro mesi e risparmiarsi tutti i fastidi organizzativi e il caos nei ghetti? A domande ovvie di questo genere Hilberg non offre nessuna risposta.
Il primo volume della Distruzione degli Ebrei d’Europa tutto sommato espone una documentazione assai ben ricercata sul destino degli ebrei nel Terzo Reich dal 1933 al 1941. Sull'interpretazione dei fatti si può essere di diverso avviso – ci interessano in questo contesto solo i fatti stessi, e ci asteniamo, in contrasto con Hilberg, da ogni filosofare. È arbitraria in Hilberg la classificazione come “politica di sterminio” dei provvedimenti antiebraici discriminatori adottati dal governo nazista durante questo periodo – con una simile politica essi non avevano nulla a che fare.
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
uno dei più eminenti fra i sostenitori della concezione ortodossa dell’«Olocausto» si attiene inequivocabilmente a ciò (8):
Questa circostanza da sempre ha procurato ai ricercatori in ambito storico infiniti grattacapi. Un’operazione così gigantesca come la deportazione di parecchi milioni di ebrei nei campi di sterminio e ivi il loro assassinio presupponevano necessariamente un’organizzazione, della quale erano partecipi migliaia e migliaia di uomini, e questo non poteva avvenire senza ordini scritti – specialmente in uno Stato così rigidamente burocratico come il Terzo Reich.
I nazionalsocialisti non hanno certamente eliminato i loro documenti prima della fine della guerra, ma li hanno lasciati cadere a cataste nelle mani dei vincitori. William L. Shirer scrive al riguardo nel suo libro Nascita e caduta del Terzo Reich (10):
La totale mancanza di prove documentali di una politica di sterminio degli ebrei come pure della costruzione di camere a gas per l’uccisione di uomini ha portato ad una divisione intenzionalisti e funzionalisti all’interno della corporazione degli storici ortodossi, cioè di quelli che sostengono la tesi dello sterminio degli ebrei. Ci occupiamo qui di seguito di queste due correnti.
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
In un Colloquio nel 1982 alla Sorbona di Parigi sulla «Germania nazista e sul genocidio degli ebrei» lo storico statunitense
Christopher Browning riassumeva le differenze di opinione fra intenzionalisti e funzionalisti riguardo alla genesi della politica di sterminio degli ebrei nel modo che segue (12):
In primo luogo ci soffermiamo sulla teoria sostenuta da Lucy Dawidowicz, secondo cui lo sterminio degli ebrei sarebbe stato il “grande piano” di Hitler già molto tempo prima della sua presa del potere. Se ciò fosse vero, Hitler mai e poi mai avrebbe spinto per anni una tenace accelerazione dell’emigrazione ebraica. Ora è però del tutto indiscutibile che la politica nazista durante i sei anni di pace, che furono concessi al Terzo Reich, mirava a spingere il più possibile gli ebrei all’emigrazione. Per raggiungere questo scopo i nazionalsocialisti notoriamente hanno collaborato strettamente con forze sioniste, che erano interessate all’insediamento del maggior numero possibile di ebrei in Palestina (13). Fu tuttavia limitato il numero degli ebrei tedeschi, che si decisero per un incerto futuro in Oriente. Il 24 gennaio 1939 Göring ordinò la fondazione di una centrale del Reich per l’emigrazione degli ebrei, a capo della quale fu nominato
Reinhard Heydrich (p. 434 s. ed. it. cit.).
L’inizio della guerra non modificò nulla nella direttiva fondamentale della politica nazionalsocialista verso gli ebrei. Questa era certamente aggravata massicciamente per il fatto che agli ebrei tedeschi e austriaci si aggiunse un numero di gran lunga più grande di ebrei stranieri, soprattutto polacchi. Con l’emigrazione individuale il territorio di influenza tedesca in Europa non lo si rendeva più “puro da ebrei” – così l’espressione nazionalsocialista –. Raul Hilberg nota a questo riguardo:
La teoria contrapposta, quella dei funzionalisti radicali intorno a Broszat, si trova in contraddizione insolubile con le affermazioni formulate da tutti i sostenitori della tesi dello sterminio, cioè con i funzionalisti stessi.
Come Browning nella sua relazione al colloquio parigino ha riassunto, Broszat ritiene che i massacri locali di ebrei avrebbero condotto al piano di uccidere tutti gli ebrei; l’idea sarebbe cioè venuta fuori dalla prassi. I rovesci militari sul fronte avrebbero fatto scomparire le zone di raccolta, nelle quali si erano voluti spingere gli ebrei. A ciò si è contrapposto che gli omicidi di massa sul fronte orientale secondo gli storici ortodossi incominciarono a pieno regime già subito dopo l’ingresso tedesco nell’Unione Sovietica. Il grosso di tutte le asserite fucilazioni di massa, quelle di Babi Jar presso Kiew, dovrebbe aver avuto luogo il 29 settembre 1941, cioè in un momento in cui di rovesci militari della Wehrmacht certamente non si poteva neppure parlare. Tutti gli ebrei, che i tedeschi potevano acchiappare in Kiew, in tutto circa 33.000, sarebbero stati fucilati a Babi. Nei mesi successivi a ciò si sarebbero ancora aggiunte decine di migliaia di altre vittime ebree (14).
Non si può esccludere che già poco dopo l’inizio della guerra tedesco-sovietica si giunse a fucilazioni di ebrei; ci addentreremo in questo problema nel capitolo successivo. Nelle generalità dei casi si trattava di rappresaglie per attacchi di partigiani a truppe tedesche. (L’«ordine commissariale» di fucilazione dei commissari ebrei-bolscevichi non fa parte di questo argomento, dal momento che si trattava dell’uccisione di persone singole definite per la loro funzione e non del massacro indistinto di civili in ragione della loro “razza”). Un così mostruoso bagno di sangue come quello asserito per Babi Jar non poteva però mai e poi mai aver luogo senza l’autorizzazione dei più alti uffici. Nessun comandante locale avrebbe osato prendere un provvedimento così gravido di conseguenze senza essersi accertato con direttive assolutamente provenienti dall’alto. Di conseguenza l’(asserita) uccisione di tutti gli ebrei rimasti in Kiew dopo l’ingresso tedesco non era pensabile come misura arbitraria e individuale, ma solamente come elemento di sterminio secondo un piano. Una simile politica deve quindi essere esistita al più tardi già alla fine del settembre 1941, se è vera la versione ufficiale di Babi Jar.
Svilupperemo questo argomento in seguito. Come primo campo di sterminio dovrebbe essere stato messo in funzione Chelmno (in tedesco Kulmhof) nel dicembre 1941 (Hilberg, p. 956*). L’ordine per la sua costruzione deve essere stato dato in questo caso parecchio tempo prima, giacché un campo non sorge in una notte. Ora è una cosa impossibile che dei responsabili tedeschi del luogo deliberassero di propria iniziativa la fondazione di un campo di sterminio. Anche qui l’esistenza di un ordine dall’alto era un presupposto indispensabile.
Cade perciò la tesi funzionalista di Broszat secondo cui l’«Olocausto» avrebbe preso avvio, sarebbe venuto insieme, come conseguenza dei primi rovesci tedeschi sul fronte orientale e così ritorniamo di nuovo alla domanda: quando fu dato l’ordine per lo sterminio degli ebrei?
Nella sua relazione al Colloquio parigino Christopher Browning aggiunse riguardo alla sua esposizione delle tesi di Lucy Dawidowicz e Martin Broszat (15):
È tuttavia degno di nota il fatto che nessuno degli storici citati da Browning si sia tenuto fedele alla vecchia leggenda secondo cui la decisione dello sterminio degli ebrei sia stata presa alla conferenza berlinese di Wannsee del 20 gennaio 1942. In effetti, l’esperto israeliano di «Olocausto» Yehuda Bauer ha liquidato sprezzantemente nell’anno 1992 questo mito duro a morire in quanto “silly story”, cioè come una “stupida favola” (16).
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
Riguardo alla domanda centrale se Hitler
abbia mai dato un ordine esplicito di liquidazione fisica degli ebrei che si trovavano nel suo ambito di potere Hilberg si esprime diversamente nella prima edizione della sua opera ed in quella riveduta. Nella prima, apparsa nel 1961, egli avanza la tesi che ci sarebbero stati due successivi ordini di Hitler al riguardo, il primo per l’uccisione degli ebrei russi ed il secondo per lo sterminio di tutti gli altri ebrei che vivevano nell’ambito di dominio tedesco. Pezze di appoggio documentali per questi ordini non ne produce. Citiamo il capitolo corrispondente (17): 
commenta ciò in un articolo scritto nel 1986 (18): 
Questi scrisse nelle sue memorie che nel capodanno 1941/42 Reinhard Heydrich, capo della RSHA, gli avrebbe comunicato che il Führer aveva ordinato la distruzione finale degli ebrei (19). Hilberg menziona ciò nella nota 31 a p. 876 [ed. it.]:
Altrettanto poco quanto Dawidowicz, Broszat e tutti gli altri storici dell’«Olocausto» intenzionalisti e funzionalisti neppure Hilberg
è in grado di consolidare la sua ipotesi manco con un singolo documento. Per il resto si contraddice egli stesso perché egli evoca continuamente una «politica di sterminio», un «processo di sterminio» e un «macchinario dello sterminio» prima dell’inizio della guerra tedesco-sovietica. Così egli scrive in relazione con l’ultima valutazione del piano Madagascar da parte di Hitler avvenuta all’inizio di febbraio del 1941:
Elementary, my dear Watson!
(segue)
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Originale tedesco.
Traduzione inglese.
Una politica di sterminio aveva necessariamente bisogno di un apparato per la sua attuazione e questo apparato poteva trovarsi solo nelle mani di un’istanza centrale, fornita dei poteri necessari. Ed invece no, una simile istanza non esisteva secondo Hilberg;
egli scrive infatti già nel primo volume:
Al congresso storico parigino del 1982 partecipò anche Raul Hilberg; il tema della sua relazione suonava «La burocrazia della soluzione finale». Hilberg svelava tutto ciò che sarebbe stato necessario, cioè: 1) ferrovieri; 2) poliziotti; 3) burocrati decisi a tutto (21).
Oh, quanta profondità di pensiero! Se uno Stato deleberava effettivamente di deportare milioni di uomini da tutti i possibili paesi per treno in fabbriche della morte e di ucciderli qui, esso aveva bisogno in effetti di ferrovieri, che guidassero i treni; aveva bisogno assai certamente di poliziotti, che sorvegliassero i destinati alla morte ed i suoi burocrati dovevano essere davvero muniti di corde non troppo sensibili. Per sapere ciò non bisognava essere professori di università in Vermont ed aver scritto nessuna opera di riferimento sull’«Olocausto». Le banalità offerte da Hilberg non sostituiscono in nessun modo la prova mancante.
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
In mancanza di pezze di appoggio documentali di una politica tedesca di sterminio degli ebrei Hilberg ricorre ad uno stratagenna che da sempre ha goduto di un’insolita popolarità presso gli studiosi ortodossi dell’«Olocausto» e le cui origini si lasciano ricondurre fino al processo di Norimberga. Il ricercatore italiano Carlo Mattogno lo caratterizza come segue (22):
(segue)
(segue)
Per questo genocidio che si pretende sia unico nel suo genere si adopera comunemente la parola “Olocausto”, che deriva dalla parola greca per “sacrificio mediante fuoco” e che dopo la diffusione dell’omonimo film statunitense nel 1979 si è affermato anche fuori dell’ambito linguistico anglosassone.
La versione appena riassunta del destino degli ebrei durante la seconda guerra mondiale si trova in tutti i lessici ed in tutti i libri di storia del mondo occidentale. Nelle discussioni pubbliche sull’«Olocausto» si parte da essa sempre in modo assiomatico. Dubbi su questa versione non sono desiderati. Voci divergenti vengono messe a tacere da una stretta censura dei media ed in parecchi Stati europei represse con il terrore della polizia di Stato.
Benché nei decenni passati sia apparsa sull’«Olocausto» una quantità di letteratura sempre più difficile da dominare, si è però generalmente d’accordo su quale libro sia da considerare come l’opera cui doversi riferire in questo argomento: The Destruction of the European Jews di Raul Hilberg.
L’ebreo Hilberg, nato a Vienna nel 1926, emigrò nel 1939 con i suoi genitori negli Stati Uniti. Nel 1944 entrò nell’esercito americano. Nel 1948 incominciò ad occuparsi del destino degli ebrei sotto il nazionalsocialismo. Nel 1951/52 lavorò nel centro di documentazione di Alessandria, in Virginia. Il suo lavoro consisteva nell’analisi dei documenti depredati ai tedeschi. Nel 1952 conseguì il grado di Magister in Politologia, nel 1955 il dottorato in Scienze Giuridiche. Come la maggior parte degli altri autori che si sono occupati dell’«Olocausto», nemmeno lui quindi è per formazione uno storico. Nondimeno egli insegnò nell’Università di Vermont per anni accanto alle relazioni internazionali e alla politica estera degli Stati Uniti anche la storia degli ebrei durante la seconda guerra mondiale (1). The Destruction of the European Jews apparve dapprima nel 1961 ed è stata nuovamente edita in forma invariata nel 1967 come pure nel 1979. Seguì nel 1985 un’edizione modificata , “definitiva”. Sorprendentemente la vasta opera fu volta in tedesco solo nel 1982, e precisamente in una piccola casa editrice (Olle & Wolter in Berlino). Il titolo suonava Die Vernichtung der europäischer Juden. Noi adoperiamo di seguito l’edizione in tre volumi pubblicata a Francoforte nel maggio 1997 presso la Fischer Taschenbuch Verlag, che si basa sulla versione inglese definitiva del 1985.
Lo studio di Hilberg sull’«Olocausto» avanza la pretesa di essere per antonomasia il migliore e più esaustivo della sua specie. Ciò è chiarito inequivocabilmente nell’introduzione all’edizione tedesca:
«Se la parola “opera classica” ha ancora un senso, allora si deve indicare come tale la celebre opera generale di Hilberg sull’Olocausto. […] Il tema di questa opera sono gli autori, il piano, lo schema d’azione, l’atto stesso, la sua preparazione e la sua esecuzione. Con la “freddezza e precisione, che caratterizza i grandi cronisti" (SZ) Hilberg documenta l’implicazione e partecipazione delle élits dirigenti nell’amministrazione dello Stato, nell’industria e nell’esercito all’annientamento degli ebrei. È dimostrata anche la dedizione funzionale dei burocrati intermedi, dei ferrovieri, poliziotti e soldati nell’opera di sterminio. E viene alla luce un tipo di criminale (che è pure indicato per nome), che dopo il 1945 non ha incontrato il giudice: il generale prussiano, il funzionario ministeriale nazionalconservatore, il diplomatico, il giurista, l’industriale, il chimico e il medico.Che l’opus di Hilberg rappresenti il risultato di un immenso lavoro che richiede una grande applicazione, è riconosciuto dai revisionisti, che contestano la versione corrente della sorte degli ebrei nel Terzo Reich. Per il francese Robert Faurisson,
Hilberg ha raccolto e completato il materiale per il suo libro lungo la sua vita. Egli passa di gran lunga per il migliore conoscitore delle fonti, che provengono in gran parte dai colpevoli. Accurati come erano, essi hanno raccolto per centomila volte in raccoglitori le prove del lavoro omicida, con intestazione della lettera e sigillo d’ufficio.
La storia complessiva dell’Olocausto che qui si presenta è “fonte per gli specialisti, analisi per i teorici e libro di storia impareggiabile per il gran pubblico” (Sunday Times)».
uno dei più eminenti revisionisti, Hilberg si trova «in alto sopra Poliakov, Wellers, Klarsfeld e consorti» (2). In considerazione della posizione dominante di Hilberg all’interno della letteratura ortodossa sull’«Olocausto» i revisionisti si videro sempre di nuovo costretti a mettersi a disputare con la sua opera. Una prima disputa del genere ebbe luogo già nel 1964, cioè tre anni dopo l’uscita della prima edizione de The Destruction on the European Jews. Il francese Paul Rassinier, ex partigiano della resistenza, ex deportato dei campi di concentramento nazisti a Buchenwald e Dora
come pure fondatore del revisionismo condusse allora un aspro attacco contro Hilberg. Nel suo libro Le drame des Juifs Européens Rassinier sottopose ad un accurato esame la statistica delle perdite umane ebree durante la seconda guerra mondiale data da Hilberg. Egli respinse la sua conclusione che ha fatto ammontare il numero delle vittime ebree a circa 5,1 milioni. A questa cifra Hilberg sarebbe giunto attraverso una grossa manipolazione dei dati di partenza. In realtà si giunge, se si parte da questi dati, a sotto un milione di vittime ebree dei nazisti (3).Negli oltre 35 anni, che trascorrono dall’uscita della critica di Rassinier ad Hilberg, la ricerca revisionistica non è stata ferma. Un’ampia analisi dei metodi impiegati da Hilberg, non limitata alla statistica della popolazione, come pure un’illustrazione e critica dei suoi risultati certamente manca fino al giorno d’oggi. Il nostro lavoro persegue lo scopo di colmare questa lacuna.
I punti che seguono sono al centro della nostra analisi:
– quali prove Hilberg offre che il governo nazista abbia pianificato un annientamento fisico degli ebrei che vivevano nel suo ambito di potere?
- quali prove Hilberg offre per l’esistenza dei campi di annientamento, cioè campi costruiti esclusivamente o in parte per l’uccisione di ebrei e dotati a questo scopo di camere a gas per l’uccisione di uomini?
– quali prove Hilberg offre per il numero da lui asserito di circa 5,1 milioni di vittime ebree della politica nazionalsocialista?
Non sono in discussione le persecuzioni e deportazioni di ebrei durante la seconda guerra mondiale da nessuno poste in dubbio come pure la sofferenza degli ebrei nei Lager e nei ghetti. Hilberg si basa qui indiscutibilmente sul solido materiale delle fonti. Le cose stanno un poco diversamente riguardo le fucilazioni di massa nel fronte orientale. Che ci siano state non è posto in discussione da nessuno; ma è certamente posto in dubbio da parte dei ricercatori revisionisti il numero di queste fucilazioni secondo quanto asserito da Hilberg e da altri storici ortodossi. Anche su questo punto noi esaminiamo criticamente il numero delle vittime postulato da Hilberg come pure le fonti da lui utilizzate.
Detto in breve: noi vogliamo cercare di spiegare se il grande opus di Hilberg sull’«Olocausto» corrisponde alle alte pretese di scientificità che avanza o se, appena pesato, deve essere ritenuto troppo superficiale.
Ad una prima lettura dell’opus hilberghiano appaiono vistosi tre punti:
Chi si accinge alla lettura dell’opera di Hilberg che nel suo genere è un punto di riferimento ma senza una più profonda conoscenza della problematica sull’«Olocausto» mai e poi mai potrà immaginarsi che la versione degli avvenimenti qui offerta possa essere fondamentalmente discutibile. Neppure con una parola Hilberg accenna al fatto che esiste una scuola di ricercatori che mette in discussione tanto la realtà di una politica di sterminio degli ebrei nel Terzo Reich quanto dell’esistenza di campi di annientamento e di camere a gas per l’uccisione di uomini. Altri sostenitori della versione ortodossa dell’«Olocausto» menzionano almeno l’esistenza di queste opinioni divergenti, anche se spesso solo per oltraggiarle senza esame degli argomenti addotti (4). Invece Hilberg fa come se non avesse mai sentito parlare nemmeno un po’ dei revisionisti. Fa come se nemmeno conoscesse gli studi di un Arthur Butz, di un Wilhelm Stäglitz e di un Robert Faurisson. Non un solo libro revisionista, non una sola rivista revisionistica è menzionata da Hilberg anche solo con una parola, non una sola obiezione revisionista contro la tesi della dell’annientamento lo interessa anche solo fugacemente.
Nel 1961, quando Hilberg pubblicò la prima edizione di The Destruction of the European Jews, poteva forse ancora permettersi di ignorare opinioni che ponevano in dubbio la versione corrente del destino degli ebrei nel Terzo Reich; le poche opere revisioniste allora esistenti erano di livello per lo più modesto (5). Nel 1985 non poteva permettersi più questo atteggiamento.
(Che la ricerca revistionista abbia fatto grandi progressi da quell’anno, mentre i sostenitori della tesi dello sterminio segnano il passo e – con la sola eccezione di Jean-Claude Pressac – non offrano più niente di nuovo, è qui ricordato solo marginalmente).Dal momento che l’ignorare o il passare sotto silenzio gli argomenti rappresenta una chiara prova di non scientificità, la credibilità scientifica di Hilberg riceve perciò un duro colpo.
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Originale tedesco.
Traduzione inglese.
L’imponente opera di Hilberg, in tre volumi, che abbraccia non meno di 1351 [1479 ed. it.] pagine, contiene esattamentre tre fotografie, cioè quelle sulla copertina dei tre volumi. Nel testo stesso non si trova una sola fotografia, cosa che per un opus di questa dimensione è quanto mai insolito. Altrettanto poco egli offre ai suoi lettori una rappresentazione fisica delle camere a gas o degli autocarri di gasazione, quantunque ciò sia ovvio davanti alla novità e terribilità di questa arma di fatto. Nessuna illustrazione, nessun schizzo lascia intuire appena vagamente come questi orrendi strumenti di morte abbiano potuto funzionare.
Campi di concentramento principali, campi ausiliari
e presunti campi di sterminio nel territorio della Grande Germania.
e presunti campi di sterminio nel territorio della Grande Germania.
Lo spavento di Hilberg davanti all’incontro con la realtà fisica dei campi di concentramento e dei cosiddetti “campi di sterminio” è evidente anche dal fatto che egli non ha mai fatto ricerche sull’area di questi campi. Fino all’anno 1985 egli che aveva cominciato i suoi studi sull’«Olocausto» già nel 1948, trascorse esattamente un giorno a Treblinka come pure appena mezza giornata in Auschwitz I ed Auschwitz-Birkenau –
e ciò per giunta in tutti i tre casi solo per partecipare a feste della memoria. Altri campi di concentramento egli non ne visitò mai fino a quell’anno (6). Ciò sembra assai strano. Al contrario di Hilberg revisionisti come Dietlieb Felderer, Robert Faurisson, Carlo Mattogno, Germar Rudolf e l’autore di queste righe, ma anche il non revisionista Jean-Claude Pressac, hanno visitato minuziosamente e studiato i progetti edilizi dei luoghi, dove dovrebbe essersi verificato l’assassinio di massa secondo i testimoni oculari.Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
Discrepanza fra titolo e contenuto dell’opera
È fuor di dubbio che la gran parte del materiale offerto da Hilberg si basa su fonti affidabili. Questo vale soprattutto per le molte centinaia di pagine, dove egli descrive la persecuzione degli ebrei, cioè quella prodotta dalle leggi e da provvedimenti antiebraici adottati dalla Germania e dai suoi alleati. Tuttavia, l’opera non si intitola La persecuzione degli Ebrei d’Europa,
ma La distruzione degli Ebrei d’Europa, e con questo titolo non si giustifica per nulla. Chi in ogni caso si è fatto strada lungo le 283 pagine del primo volume non è tuttavia ancora approdato a quel tema, con il quale Hilberg ha intitolato il suo opus. Le prime 123 pagine del secondo volume, cioè le pagine da 287 a 410, sono dedicate alle «operazioni mobili di massacro» [pp. 293-430 ed. it.]; si tratta qui delle uccisioni di massa sul fronte orientale. Non meno di 515 pagine (da p. 411 a 926 [431-473 ed. it.] trattano le deportazioni di eberi dai diversi paesi controllati dalla Germania o con essi alleati. Riguardo a queste deportazioni i fatti sono indiscussi nella maggior parte dei casi.Ciò che rende così perculiarmente spettacolare e bestiale l’«Olocausto» nell’immaginazione popolare, ossia la mattanza industriale in campi di sterminio, viene alle luci della ribalta solo a partire dalla pagina 927 [975 ed. it.]. Qui comincia il capitolo su «I centri di sterminio».
Tuttavia, il lettore deve pazientare ancora per ulteriori cento pagine, affinché il discorso cada infine sulle «operazioni di sterminio»; nei cinque sottocapitoli precedenti sono discussi «origini», «organizzazione, personale e gestione», «utilizzo della manodopera», «sperimentazioni mediche», come pure in ultimo «Le confische» nei «centri di sterminio». Stranamente il sottocapitolo «Le operazioni di sterminio» abbraccia in tutto diciannove (!!!) pagine; a p. 1046 [1077 ed. it.] si giunge già alla «liquidazione dei centri di sterminio» e alla «fine del processo di distruzione».Il terzo volume lungo 290 pagime è dedicato mella sua interezza alle «Conclusioni», alle «Riflessioni», alle «Conseguenze», alle «Implicazioni», prima che l’Appendice concluda l’opera; in ultimo si trovano le indicazioni di Hilberg sulle perdite ebree di uomini. Riassumendo osserviamo:
– 123 pagine su 1351 dell’«opera di riferimento sull’Olocausto» trattano le uccisioni sul fronte orientale, alle quali si attribusce un’importanza subordinata tanto nella letteratura scientifica quanto in quella popolare sullo sterminio degli ebrei. e che, se si parte dal numero di vittime dato da Hilberg, è numericamente assai meno importante dell’asserita uccisione di massa nei campi di sterminio.
– 19 pagine in tutto fra 1351 sono dedicate all’elemento cardine dell’«Olocausto», allo svolgimento dell’asserito sterminio sterminio di massa nelle camere a gas (vi si aggiungono ancora 11 pagine sulla connessa questione della «liquidazione dei centri di sterminio»).
– L’intera prima e più ampia parte de secondo volume (in particolare le 515 pagine sulle deportazioni)
non si trovano in nessuna diretta connessione con il tema con il quale Hilberg ha intitolato la sua opera, cioè La distruzione degli Ebrei d’Europa. Nel terzo volume sono importanti per il nostro tema solo le statistiche della popolazione.Già a questo preciso momento si può stabilire che il contenuto dell’opus di Hilberg non mantiene ciò che il titolo promette. Se ciò certamente alleggerisce al critico il suo compito in misura assai rilevante, gli permette pure di concentrarsi nella sua analisi su una parte estensivamente piccola della gigantesca opera e di accontentarsi di alcune osservazioni per i restanti capitoli.
Hilberg introduce il primo capitolo (I precedenti) della sua opera con le seguenti parole (7):
«La distruzione degli Ebrei d’Europa da parte della Germania fu un tour de force, e la disfatta degli Ebrei di fronte all’aggressione tedesca, la chiara dimostrazione di un fallimento. Sotto questo aspetto, l’evento fu il risultato di pratiche molto antiche. Le politiche e le azioni antiebraiche non fecero la loro improvvisa comparsa nel 1933. Per molti secoli e in diversi Paesi, gli Ebrei erano state vittime di azioni distruttrici» (p. 3 ed. it. cit.).Seguono osservazioni sull’antigiudaismo nella storia d’Europa. Hilberg considera il «processo di distruzione operato dai nazisti» come «il punto di arrivo di un’evoluzione ciclica». Al suo inizio vi erano stati tentativi di conversione degli Ebrei. Dal momento che questi per la massima parte non avevano voluto lasciarsi convertire, si era passati alla loro espulsione e come terzo, più radicale metodo è poi seguita l’eliminazione fisica degli ebrei (p. 6 s.). L’autore riassume la sua teoria come segue:
«I missionari del cristianesimo, in sostanza avevano finito con il dire: “Se rimanete Ebrei, non avete il diritto di vivere tra noi”. Dopo di loro, i capi secolari della Chiesa avevano sentenziato: “Voi non avete il diritto di vivere tra noi”. Infine, i nazisti tedeschi decretarono: “Non avete il diritto di vivere”» (p. 6, ed. it. cit.)Il fatto che l’inimicizia verso gli ebrei proprio in Germania abbia toccato il suo punto estremo di arrivo non sia stato un fatto casuale, vuol dire che esa con i tedeschi ha potuto risalire ad una lunga tradizione. Già Martin Lutero,
sarebbe stato un nemico accanito degli ebrei, come dimostrerebbe il suo scritto Degli Ebrei e delle loro menzogne (p. 13 ss.). Da Lutero Hilberg passa agli antisemiti tedeschi del XIX secolo e conclusivamente all’ideologia del nazionalsocialismo ostile agli ebrei. Acclude infine considerazioni sulla reazione ebraica alle persecuzioni continuamente sofferte nel corso della storia: a queste gli ebrei avrebbero reagito «per lungo tempo attraverso tentativi di attenuazione o di sottomissione» (p. 24). Ciò sarebbe stato loro fatale nel Terzo Reich: «Nel 1933, di fronte ai nazisti, le reazioni tradizionali prevalsero, ma questa volta con risultati catastrofici. Le suppliche degli Ebrei non frenarono la macchina amministrativa, non più di quanto lo potè la considerazione delle loro attività ritenute indispensabili. Senza preoccuparsi dei costi dell’operazione, la burocrazia tedesca si dedicò all’annientamento degli Ebrei con crescente velocità e su scala sempre più ampia. Incapace di mutare i propri atteggiamenti per cominciare a resistere, la comunità ebraica accentuò la cooperazione fino ad accelerare l’azione nazista. In tal modo, essa stessa affrettò la propria distruzione. Dunque, possiamo notare che, nel loro rapporto reciproco, tantole vittime che gli assassini utilizzarono un’esperienza secolare. Ciò condusse i Tedeschi al successo, gli Ebrei al disatro» (p. 25).
Come vediamo, Hilberg pone all’inizio della sua opera storica considerazioni psicologiche e filosofiche sulla preistoria dello sterminio degli ebrei – per il quale egli fino a questo momento non ha fornito la traccia di una prova, ma la presuppone assiomaticamente come nota. Egli mette dunque certamente la carrozza davanti al cavallo. Al metodo scientifico dovrebbe corrispondere l’accertamento dei fatti e solo dopo il filosofare sui motivi che hanno condotto ad essi. Dopo il secondo capitolo (Gli antecedenti), in cui sono esposte le misure antiebraiche adottate dopo la presa del potere del NSDAP, l’autore si dedica alle «Strutture della distruzione» (p. 51 s.). Di questa «distruzione» fanno parte per lui:
– la definizione del concetto di “ebreo” da parte dei nazionalsocialisti (p. 61-80) ed il divieto di matrimoni misti fra ariani ed ebrei;
– le espropriazioni degli ebrei (p. 81-162);
– la concentrazione degli ebrei in determinati quartieri residenziali, concretamente e soprattutto in ghetti, dove dapprima erano stati racchiusi gli ebrei che vivevano nel vecchio Reich e nel protettorato di Boemia e poi anche quelli nei territori polacchi conquistati nel 1939.
In questo capitolo Hilberg si appoggia quasi esclusivamente su fonti solide ed esaminabili, cosicché i fatti da lui esposti non sono contestabili nella loro interezza. A tale riguardo questa parte espone una documentazione utile sulla progressiva privazione dei diritti degli ebrei sotto il regime nazionalsocialista. Discriminazione, espropriazione e ghettizzazione di una minoranza non sono un elemento di una «politica di sterminio». I negri del Sudafrica non avevano diritti politici nel sistema dell’apartheid e vivevano per lo più in distretti separati, ma nessun uomo ragionevole sosterrà che essi siano stati sterminati dalla minoranza dei bianchi al governo. I palestinesi in Israele e giusto adesso nei territori da questo occupati sono tiranneggiati e vessati in tutti i modi immaginabili – non vengono però affatto sterminati. Hilberg opera quindi consapevolmente con una confusione concettuale.
Non è questo il solo caso di disonestà, nel quale ci imbattiamo nel primo volume. A pag. 216 l’Autore scrive nel contesto dell’espulsione degli ebrei tedeschi verso Oriente:
«Il mese di ottobre 1941 segnò l’inizio delle deportazioni di massa dal territorio del Reich; esse non si sarebbero concluse se non al termine del processo di distruzione. Questa volta, l’espulsione non aveva più come obiettivo finale l’emigrazione degli Ebrei, ma il loro sterminio. Tuttavia, siccome i campi di sterminio, finalizzati all’assassinio mediante camere a gas, non erano ancora costruiti, venne deciso che, in attesa della messa in funzione dei campi della morte, si sarebbero fatti transitare gli Ebrei nei ghetti, situati nei territori incorporati o, più a Est, nelle zone sovietiche occupate. Primo fra tutti, il ghetto di Lódz sarebbe stato un grande centro di raccolta» (p. 216).
FonteLes principaux camps de concentration et leur année d’ouverture: Auschwitz (1940), Bergen Belsen (1944), Buchenwald (1937), Dachau (1933), Flossenbürg (1938), Gross Rosen (1941), Lublin-Maïdanek (1943), Mauthausen (1938), Dora-Mittelbau (1943), Natzweiler-Struthof (1941), Neuengamme (1940), Oranienburg (1933), Ravensbrück (1939), Sachsenhausen (1936), Stutthof (1941).Les principaux camps d’extermination : Auschwitz-Birkenau (1942), Belzec (1942), Chelmno (1941), Sobibor, Treblinka (1942). [Didascalia tratta dalla stessa fonte indicata per la cartina].
Hilberg resta in debito con i suoi lettori di una pezza di appoggio per questa affermazione. Mentre tutto il processo di espulsione degli ebrei tedeschi verso Oriente può essere incontestabilmente dimostrato sul piano documentale ed Hilberg nelle sue innumerevoli note a piè di pagina si basa per lo più su documenti originali tedeschi, egli non adduce nessun documento come fonte per la suddetta affermazione, nemmeno una dichiarazione testimoniale.
Il passo sopra citato è uno dei primi chiari esempi di una tattica, di cui Hilberg si servirà spesso nel secondo volume: egli inserisce affermazioni non documentate (o basate solo su discutibili dichiarazioni testimoniali) riguardo stermini di Ebrei in affermazioni limpidamente documentate su persecuzioni di Ebrei o deportazioni di Ebrei e spera che il lettore non si accorga di questo trucco. Nel caso summenzionato la mancanza di logica della sua asserzione la si può toccare con mano, specialmente se la si considera nel suo contesto. Hilberg descrive dettagliatamente alle pagine 215-225 [ed. ted.], quali difficoltà logistiche e organizzative portasse con sé l’espulsione improvvisata di masse di ebrei tedeschi nei territori polacchi occidentali annessi al Reich nel 1939 come pure nel governatorato, e quanto furiosamente i responsabili nazionalsocialisti locali resistessero contro questi spostamenti. Ad esempio, Werner Ventzki, borgomastro della città di Lódz il cui nome fu cambiato in Litzmannstadt, si oppose assai energicamente al piano ben esaminato del capo delle SS Heinrich Himmler
del settembre 1941 di deportare 20.000 ebrei e 5.000 zingari nel ghetto di Lódz, da dove nell’anno seguente dovevano essere ulteriormente trasportati verso Oriente. Ventzki metteva in evidenza che la densità di occupazione nel ghetto, già comunque sovraffollato in modo eccessivo, sarebbe stata elevata di 7 uomini per spazio con l’arrivo di queste 25.000 persone; che i nuovi arrivati dovrebbero venir sistemati in fabbriche, cosa che avrebbe avuto per conseguenza un’interruzione della produzione; che sarebbe cresciuta la fame e si sarebbe giunti inevitabilmente allo scoppio di epidemie (p. 222 s.) [ed. ted.]. L’azione di spostamento ebbe ciononostante luogo.Se, come sostiene Hilberg, lo scopo delle deportazioni «non aveva più come obiettivo finale l’emigrazione degli Ebrei, ma il loro sterminio», perde ogni significato la politica nazionalsocialista di spostamento degli ebrei verso Oriente a fronte del completamento dei “campi della morte”. Secondo il libro di Hilberg i primi due “campi della morte”, Chelmo e Belzec furono messi in funzione nel dicembre 1941 e rispettivamente nel marzo 1942 (p. 956) [ed. ted.]. Perché mai allora a decorrere dall’ottobre 1941 i tedeschi spedirono in massa gli ebrei nei ghetti che servivano come stazione di attesa fino alla messa in funzione dei “campi della morte” anziché aspettare con le deportazioni ancora un po’ da due a quattro mesi e risparmiarsi tutti i fastidi organizzativi e il caos nei ghetti? A domande ovvie di questo genere Hilberg non offre nessuna risposta.
Il primo volume della Distruzione degli Ebrei d’Europa tutto sommato espone una documentazione assai ben ricercata sul destino degli ebrei nel Terzo Reich dal 1933 al 1941. Sull'interpretazione dei fatti si può essere di diverso avviso – ci interessano in questo contesto solo i fatti stessi, e ci asteniamo, in contrasto con Hilberg, da ogni filosofare. È arbitraria in Hilberg la classificazione come “politica di sterminio” dei provvedimenti antiebraici discriminatori adottati dal governo nazista durante questo periodo – con una simile politica essi non avevano nulla a che fare.
La mancanza di documenti
su una politica di annientamento degli ebrei
e sue conseguenze per gli storici ortodossi.
su una politica di annientamento degli ebrei
e sue conseguenze per gli storici ortodossi.
Indice-sommario.
Originale tedesco.
Traduzione inglese.
«Nessun documento è rimasto».
Il fatto che sulla distruzione fisica degli ebrei non si sia mai trovato un ordine scritto di Hitler o proveniente da un altro politico nazista di vertice è unanimente riconosciuto dagli storici di tutte le tendenze. Léon Poliakov,
uno dei più eminenti fra i sostenitori della concezione ortodossa dell’«Olocausto» si attiene inequivocabilmente a ciò (8): «Gli archivi del Terzo Reich e le deposizioni e le deposizioni e i racconti dei capi nazisti, ci permettono di ricostruire nei particolari la nascita e lo sviluppo dei piani di aggressione, delle campagne militari e di tutta la gamma dei procedimenti con i quali i nazisti intendevano rifare a guisa loro il mondo. Soltanto il piano di sterminio degli Ebrei, per quanto concerne la la sua concezione, come per molti altri aspetti essenziali, rimane avvolto nella nebbia. Deduzioni e considerazioni psicologiche, racconti di terza o di quarta mano, ci permettono però di ricostruirne lo sviluppo con notevole approssimazione. Molti particolari, tuttavia, resteranno per sempre sconosciuti. Per quanto riguarda la concezione propriamente detta del piano di sterminio totale, i tre o quattro principali responsabili non sono più in vita. Nessun documento è rimasto, né forse è mai esistito».A questa dichiarazione non vi è nulla da rivedere. In un congresso di storici svoltosi in Stuttgart nell’anno 1984, nel quale si discusse dell’«assassinio degli ebrei nella seconda guerra mondiale», i partecipanti erano d’accordo su un solo singolo punto, cioè sul fatto che non è mai stato trovato un ordine scritto di sterminio (9).
Questa circostanza da sempre ha procurato ai ricercatori in ambito storico infiniti grattacapi. Un’operazione così gigantesca come la deportazione di parecchi milioni di ebrei nei campi di sterminio e ivi il loro assassinio presupponevano necessariamente un’organizzazione, della quale erano partecipi migliaia e migliaia di uomini, e questo non poteva avvenire senza ordini scritti – specialmente in uno Stato così rigidamente burocratico come il Terzo Reich.
I nazionalsocialisti non hanno certamente eliminato i loro documenti prima della fine della guerra, ma li hanno lasciati cadere a cataste nelle mani dei vincitori. William L. Shirer scrive al riguardo nel suo libro Nascita e caduta del Terzo Reich (10): Alla fine della seconda guerra mondiale gli Alleati sequestrarono «tutti gli archivi segreti del governo tedesco, compresi i documenti del Ministero degli Esteri, dell’Esercito e della Marina, del Partito nazionalsocialista e della Polizia segreta di Stato di Heinrich Himmler. Mai, forse, prima d’oggi, un fondo di tale importanza era caduto nelle mani degli storici contemporanei. […] Il rapido crollo del Terzo Reich nella primavera del 1945 fece cadere nelle mani degli Alleati un’ingente quantità di documenti segreti e di altro materiale di valore incalcolabile:Davanti a queste montagne di documenti nazisti la totale mancanza di qualsiasi prova documentaria di una politica di sterminio degli ebrei produce un effetto assolutamente fastidioso per i sostenitori della concezione ufficiale dell’«Olocausto». L’argomento secondo cui perlomeno per i campi di sterminio i documenti incriminati sarebbero stati giusto in tempo distrutti, è nullo per lo meno a partire dall’anno 1991: allora i sovietici resero accessibili ai ricercatori i documenti della Direzione Centrale dei Lavori di Costruzione depredati in Auschwitz dall’Armata Rossa. Con Direzione Centrale dei Lavori di Costruzione si intende quell’organizzazione che era competente per la costruzione dei crematori – di quei crematori, nei quali dovevano trovarsi le camere a gas per l’uccisione in massa di ebrei. I documenti comprendono non meno di 88.000 pagine (11). Esse non contengono la benché minima prova della costruzione di camere a gas per l’uccisione di uomini. Se ci fosse stata una simile prova, i comunisti nel 1945 l’avrebbero presentata trionfanti al mondo intero.diari privati, resoconti di colloqui e di conferenze di carattere particolarmente riservato, carteggi e perfino registrazioni telefoniche dei capi nazisti compiute da un ufficio speciale del Ministero dell’Aviazione creato da Hermann Göring. […] Le quattrocentosettantacinque tonnellate di documenti del Ministero Tedesco degli Esteri, sequestrate dalla prima armata statunitense in vari castelli e miniere dei monti dello Harz, dove stavano per essere bruciate per ordine di Berlino,… Centinaia di migliaia di documenti tedeschi sequestrati furono raccolti in gran fretta a Norimberga per essere usati come prove nel processo contro i principali criminali di guerra nazisti».
La totale mancanza di prove documentali di una politica di sterminio degli ebrei come pure della costruzione di camere a gas per l’uccisione di uomini ha portato ad una divisione intenzionalisti e funzionalisti all’interno della corporazione degli storici ortodossi, cioè di quelli che sostengono la tesi dello sterminio degli ebrei. Ci occupiamo qui di seguito di queste due correnti.
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Traduzione inglese.
Intenzionalisti e funzionalisti
In un Colloquio nel 1982 alla Sorbona di Parigi sulla «Germania nazista e sul genocidio degli ebrei» lo storico statunitense
Christopher Browning riassumeva le differenze di opinione fra intenzionalisti e funzionalisti riguardo alla genesi della politica di sterminio degli ebrei nel modo che segue (12): «Negli ultimi anni le interpretazioni del nazionalsocialismo si sono sempre più polarizzate in due gruppi, che Tim Mason ha definito in modo indovinato “intenzionalisti” e “funzionalisti”. I primi spiegano lo sviluppo della Germania nazista sulla base delle intenzioni di Hitler, che erano venute fuori da un’ideologia coerente e logica ed erano state realizzate grazie ad una dittatura totalitaria onnipotente. I funzionalisti sottolineano il carattere anarchico dello Stato nazista, le sue rivalità interne come pure il processo caotico della decisione, che conduceva alle improvvisazioni e radicalizzazioni permanenti. […] Questi due modi di spiegazione della storia sono utili per l'analisi delle interpretazioni assai divergenti, che sono state date riguardo alla politica dei nazisti verso gli ebrei in generale come pure in particolare riguardo alla soluzione finale. Da un lato Lucy Dawidowicz,Le interpretazioni di Lucy Dawidowicz e di Martin Broszat, quali estremi rappresentanti dell'intenzionalismo e del funzionalismo, esposte da Browning, sono tutte e due egualmente insostenibili.un’intenzionalista radicale, ha sostenuto l'opinione che Hitler avesse deciso già nell’anno 1919 di sterminare gli ebrei. E con ciò non abbastanza: egli sapeva già a quale punto terminale sarebbe stato realizzato il suo piano omicida. La seconda guerra mondiale sarebbe stata al tempo stesso mezzo e occasione per mettere in atto la sua ”guerra contro gli ebrei”. Mentre aspettava il momento previsto per la realizzazione del ”grande piano”, si limitava a tollerare un pluralismo privo di senso e importanza nella politica verso gli ebrei da parte delle cariche inferiori dello Stato e del partito.
All'intenzionalismo radicale di Lucy Dawidowicz, che pone il suo baricentro sulla premeditazione e sul ”grande piano” di Hitler, si contrappone l'ultrafunzionalismo di Martin Broszat circa il ruolo del Führer, soprattutto nella decisione riguardo la soluzione finale. Secondo Broszat, Hitler non prese mai una decisione definitiva e non diede mai un ordine generale per la soluzione finale. Il programma di sterminio si sviluppò a gradi dopo una serie di massacri isolati alla fine del 1941 e 1942. Questi assassinii di massa territorialmente limitati erano risposte improvvisate ad una situazione impossibile, che era sorta come risultato di due fattori: in primo luogo della pressione ideologica che veniva da Hitler per la creazione di un’Europa “libera da ebrei” ed in secondo luogo dei contraccolpi militari sul fronte orientale, che portarono a interruzioni nel traffico ferroviario e fecero sparire le zone di raccolta, nelle quali si voleva spostare gli ebrei. Poiché il programma di sterminio dapprima era stato messo solo una volta in funzione, lo si istituzionalizzò successivamente, finché ci si accorse che logisticamente offriva la soluzione più semplice e divenne infine un programma globale e decisamente accelerato. Considerato da questo punto di vista Hitler era un catalizzatore, ma non il soggetto della decisione.
Per Lucy Dawidowicz la soluzione finale era stata pensata ventidue anni prima deòòa sua realizzazione, per Martin Broszat l’idea venne fuori dalla prassi – assassinii sporadici per gruppi di ebrei portarono all’idea di uccidere sistematicamente tutti gli ebrei».
In primo luogo ci soffermiamo sulla teoria sostenuta da Lucy Dawidowicz, secondo cui lo sterminio degli ebrei sarebbe stato il “grande piano” di Hitler già molto tempo prima della sua presa del potere. Se ciò fosse vero, Hitler mai e poi mai avrebbe spinto per anni una tenace accelerazione dell’emigrazione ebraica. Ora è però del tutto indiscutibile che la politica nazista durante i sei anni di pace, che furono concessi al Terzo Reich, mirava a spingere il più possibile gli ebrei all’emigrazione. Per raggiungere questo scopo i nazionalsocialisti notoriamente hanno collaborato strettamente con forze sioniste, che erano interessate all’insediamento del maggior numero possibile di ebrei in Palestina (13). Fu tuttavia limitato il numero degli ebrei tedeschi, che si decisero per un incerto futuro in Oriente. Il 24 gennaio 1939 Göring ordinò la fondazione di una centrale del Reich per l’emigrazione degli ebrei, a capo della quale fu nominato
Reinhard Heydrich (p. 434 s. ed. it. cit.).L’inizio della guerra non modificò nulla nella direttiva fondamentale della politica nazionalsocialista verso gli ebrei. Questa era certamente aggravata massicciamente per il fatto che agli ebrei tedeschi e austriaci si aggiunse un numero di gran lunga più grande di ebrei stranieri, soprattutto polacchi. Con l’emigrazione individuale il territorio di influenza tedesca in Europa non lo si rendeva più “puro da ebrei” – così l’espressione nazionalsocialista –. Raul Hilberg nota a questo riguardo:
«Il progetto Madagascar riguardava milioni di ebrei. I suoi fautori volevano liberare dalla popolazione ebrea tutta la zona del Reich-Protettorato e tutta la Polonia occupata. […] Ma il piano Madagascar non venne mai varato. Si fondava su un trattato di pace con la Francia, ma questo trattato dipendeva dalla fine delle ostilità con l’Inghilterra. […] Una volta sfumato, il piano sarebbe stato rimesso sul tappeto, ancora una volta, all’inizio di febbraio 1941, nel quartier generale di Hitler. In quell’occasione, il consigliere del lavoro del Partito, Ley, accennò alla questione ebraica e Hitler, in una lunga risposta, fece notare che, se la guerra stava imprimendo un’accelerazione alla soluzione del problema, si sarebbe comunque andati incontro a difficoltà supplementari. All’inizio, Hitler aveva pensato, viste le circostanze, essenzialmente agli Ebrei della Germania, ma ora l’obiettivo doveva essere l’eliminazione dell’influenza ebraica su tutta la sfera di potere dell’Asse. […] Pensava di affrontare la questione del Madagascar con i Francesi. Quando Borman chiese come avrebbero fatto, in piena guerra, a trasportare gli Ebrei sull’Isola, Hitler replicò che bisognava studiare la questione. Era pronto a mobilitare tutta la flotta tedesca per questa impresa, ma rifiutava di esporre i suoi equipaggi ai siluri dei sottomarini nemici» (p. 435-36 ed. it. cit.).Se Hitler, come sostengono Lucy Dawidowicz e altri intenzionalisti, avesse fin dall’inizio pianificato lo sterminio degli ebrei ed avesse previsto che questo obiettivo avrebbe avuto luogo nel corso di una guerra mondiale, in nessun momento egli si sarebbe minimamente preoccupato di promuovere l’emigrazione degli ebrei e in ultimo non l’avrebbe rigorosamente impedita con l’inizio della guerra. Pertanto, qualcosa di simile ad un piano Madagascar appoggiato dai vertici delle SS non avrebbe mai potuto esserci. Gli ebrei fatti emigrare non li possono poi sterminare.
La teoria contrapposta, quella dei funzionalisti radicali intorno a Broszat, si trova in contraddizione insolubile con le affermazioni formulate da tutti i sostenitori della tesi dello sterminio, cioè con i funzionalisti stessi.
Come Browning nella sua relazione al colloquio parigino ha riassunto, Broszat ritiene che i massacri locali di ebrei avrebbero condotto al piano di uccidere tutti gli ebrei; l’idea sarebbe cioè venuta fuori dalla prassi. I rovesci militari sul fronte avrebbero fatto scomparire le zone di raccolta, nelle quali si erano voluti spingere gli ebrei. A ciò si è contrapposto che gli omicidi di massa sul fronte orientale secondo gli storici ortodossi incominciarono a pieno regime già subito dopo l’ingresso tedesco nell’Unione Sovietica. Il grosso di tutte le asserite fucilazioni di massa, quelle di Babi Jar presso Kiew, dovrebbe aver avuto luogo il 29 settembre 1941, cioè in un momento in cui di rovesci militari della Wehrmacht certamente non si poteva neppure parlare. Tutti gli ebrei, che i tedeschi potevano acchiappare in Kiew, in tutto circa 33.000, sarebbero stati fucilati a Babi. Nei mesi successivi a ciò si sarebbero ancora aggiunte decine di migliaia di altre vittime ebree (14).
Non si può esccludere che già poco dopo l’inizio della guerra tedesco-sovietica si giunse a fucilazioni di ebrei; ci addentreremo in questo problema nel capitolo successivo. Nelle generalità dei casi si trattava di rappresaglie per attacchi di partigiani a truppe tedesche. (L’«ordine commissariale» di fucilazione dei commissari ebrei-bolscevichi non fa parte di questo argomento, dal momento che si trattava dell’uccisione di persone singole definite per la loro funzione e non del massacro indistinto di civili in ragione della loro “razza”). Un così mostruoso bagno di sangue come quello asserito per Babi Jar non poteva però mai e poi mai aver luogo senza l’autorizzazione dei più alti uffici. Nessun comandante locale avrebbe osato prendere un provvedimento così gravido di conseguenze senza essersi accertato con direttive assolutamente provenienti dall’alto. Di conseguenza l’(asserita) uccisione di tutti gli ebrei rimasti in Kiew dopo l’ingresso tedesco non era pensabile come misura arbitraria e individuale, ma solamente come elemento di sterminio secondo un piano. Una simile politica deve quindi essere esistita al più tardi già alla fine del settembre 1941, se è vera la versione ufficiale di Babi Jar.
Svilupperemo questo argomento in seguito. Come primo campo di sterminio dovrebbe essere stato messo in funzione Chelmno (in tedesco Kulmhof) nel dicembre 1941 (Hilberg, p. 956*). L’ordine per la sua costruzione deve essere stato dato in questo caso parecchio tempo prima, giacché un campo non sorge in una notte. Ora è una cosa impossibile che dei responsabili tedeschi del luogo deliberassero di propria iniziativa la fondazione di un campo di sterminio. Anche qui l’esistenza di un ordine dall’alto era un presupposto indispensabile.
Cade perciò la tesi funzionalista di Broszat secondo cui l’«Olocausto» avrebbe preso avvio, sarebbe venuto insieme, come conseguenza dei primi rovesci tedeschi sul fronte orientale e così ritorniamo di nuovo alla domanda: quando fu dato l’ordine per lo sterminio degli ebrei?
Nella sua relazione al Colloquio parigino Christopher Browning aggiunse riguardo alla sua esposizione delle tesi di Lucy Dawidowicz e Martin Broszat (15):
«Tra questi due poli si trova una molteplicità di gradi interpretativi intermedi. Così Eberhard Jäckel ritiene che l’idea dell’uccisione degli ebrei sia venuta in mente a Hitler verso il 1924. Karl Dietrich Bracher presta maggiore importanza alle dichiarazioni minacciose di Hitler alla fine degli anni trenta e crede che l’intenzione fosse esistita già allora. Andreas Hillgruber e Klaus Hildebrand sostengono che fattori ideologici avrebbero avuto il sopravvento, ma non propongono nessuna data. Altri, invero non sempre funzionalisti, vedono la svolta decisiva nel 1941; per questo anno furono indicati veramente diversi momenti. Léon Poliakov è del parere che all’inizio del 1941 si trovi il momento più verosimile, mentre Robert Kempner ed Helmut Krausnick sono del parere che Hitler aveva preso la decisione in primavera, in coincidenza con i preparativi per l’aggressione alla Russia. […] Uwe Dietrich Adam propende alla convinzione che la decisione sia venuta in inverno, in un’epoca in cui l’offensiva militare s’interruppe e si mostrò l’impossibilità di una “soluzione territoriale” con espulsione in massa verso la Russia. Infine, Sebastian Haffner, che certamente non è funzionalista, difende una data ancora più tarda, l’inizio di dicembre, allorché un primo presentimento della sconfitta militare spinse Hitler a perseguire una vittoria inconfutabile sugli ebrei».Queste esposizioni svelano con stridente chiarezza una cronica smodatezza degli storici ortodossi dell’«Olocausto», cioè un vano almanaccare in uno spazio privo d’aria. Tutte le date indicate sono prive di ogni minimo serio fondamento, poiché esse non sono appoggiate su nessun singolo documento. Invece di uscirsene in futili speculazioni sul momento in cui lo sterminio degli ebrei sarebbe stato deciso, Lor signori avrebbero fatto bene a informarsi almeno una volta se una simile cosa vi sia mai stata. Questa domanda centrale, saggiamente, non è stata neppure posta al congresso parigino degli storici, quanto altrettanto poco è stata introdotta due anni dopo in Stuttgart. Anche in questo caso si è tirato ad indovinare fino allo sfinimento sulla data, nella quale l’ordine gravido di conseguenze poteva esser caduto. Ad una risposta i partecipanti a questo congresso non giunsero più che in Parigi due anni prima.
È tuttavia degno di nota il fatto che nessuno degli storici citati da Browning si sia tenuto fedele alla vecchia leggenda secondo cui la decisione dello sterminio degli ebrei sia stata presa alla conferenza berlinese di Wannsee del 20 gennaio 1942. In effetti, l’esperto israeliano di «Olocausto» Yehuda Bauer ha liquidato sprezzantemente nell’anno 1992 questo mito duro a morire in quanto “silly story”, cioè come una “stupida favola” (16).
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Originale tedesco.
Traduzione inglese.
Riguardo alla domanda centrale se Hitler
abbia mai dato un ordine esplicito di liquidazione fisica degli ebrei che si trovavano nel suo ambito di potere Hilberg si esprime diversamente nella prima edizione della sua opera ed in quella riveduta. Nella prima, apparsa nel 1961, egli avanza la tesi che ci sarebbero stati due successivi ordini di Hitler al riguardo, il primo per l’uccisione degli ebrei russi ed il secondo per lo sterminio di tutti gli altri ebrei che vivevano nell’ambito di dominio tedesco. Pezze di appoggio documentali per questi ordini non ne produce. Citiamo il capitolo corrispondente (17): «Come si giunse alla fase dell’uccisione? All'inizio abbiamo a che fare con due ordini di Hitler. Un ordine fu dato nella primavera del 1941, quando fu pianificata l’invasione dell’URSS; egli previde che piccole unità di polizia e di SS sarebbero state inviate in territorio sovietico e qui avrebbero dovuto spostarsi di città in città per uccidere sul posto tutti gli abitanti ebrei. Il metodo può essere definito come “operazioni mobili di uccisione”. Subito dopo che le operazioni mobili di uccisione furono iniziate nei territori sovietici occupati, Hitler diede il suo secondo ordine. Questa decisione significò la condanna a morte per il resto della popolazione ebraica d’Europa.Nella seconda e «definitiva» edizione apparsa nel 1985, sulla quale si basa la traduzione tedesca da noi adoperata, scompaiono senza lasciar traccia questi due ordini fantasma. Christopher Browning
commenta ciò in un articolo scritto nel 1986 (18): «Nella nuova edizione sono stati sistematicamente eliminati tutti i rinvii ad una decisione di Hitler o a un ordine di Hitler per la soluzione finale [con la quale Browning intende uno sterminio fisico]».Certamente anche in seguito Hilberg parte dal fatto che Hilter aveva dato avvio allo sterminio degli ebrei. Egli scrive infatti:
«Nel corso degli anni, la macchina amministrativa aveva adottato iniziative precise e si era mossa con le sue incursioni passo dopo passo. In linea con questa progressione, si erano tratteggiati un orientamento e un progetto precisi. Nel corso della metà del 1941, si era superata una linea di confine al di là della quale si aprivano possibilità d’azione che nel passato non avevano precedenti. Un numero sempre crescente di protagonisti era sul punto di comprendere la natura di quanto ora avrebbe potuto prodursi. In questa cristallizzazione spiccava il ruolo di Hitler, i suoi desideri o le sue aspettative, che trovavano espressione in una cerchia ristretta» (trad. it. cit., p. 439).Dietro queste intricate formulazioni si nasconde di nuovo l’asserzione che Hitler avrebbe dato personalmente l’ordine di sterminio degli ebrei. Si potrebbe quindi definire Hilberg come un “intenzionalista moderato”. La fonte, alla quale egli si richiama, è Adolf Eichmann.
Questi scrisse nelle sue memorie che nel capodanno 1941/42 Reinhard Heydrich, capo della RSHA, gli avrebbe comunicato che il Führer aveva ordinato la distruzione finale degli ebrei (19). Hilberg menziona ciò nella nota 31 a p. 876 [ed. it.]: «Durante l’interrogatorio a opera della polizia israeliana a Gerusalemme, [Eichmann] sostenne, cosa che è più verosimile, che l’ordine di Hitler era arrivato due o tre mesi dopo l’attacco della Germania all’URSS (del 22 giugno) […] La cronologia degli eventi e il contesto storico portano a credere che Hitler abbia preso la decisione prima della fine dell’estate del 1942» (trad. it. cit., p. 876 nt. 31, dove però manca “del 22 giugno” rispetto al testo che trovasi in Graf).Il fatto che una dichiarazione centrale venga confinata in una nota poco appariscente a pie’ di pagina lascian intuire l’inaudita trascuratezza di Hilberg! Anche al congresso di Stuttgart nel 1984 Hilberg sostenne l’opinione che Hitler avesse preso nell’estate 1941 – naturalmente solo a voce! – la decisione per lo sterminio degli ebrei (20). La data indicata si colloca dopo il febbraio 1941, quando venne discusso seriamente per l’ultima volta il piano Madagascar, ma prima del (presunto) massacro di Babi Jar e della (presunta) entrata in funzione del campo di sterminio di Chelmno, cosicché le impossibilità radicali, sulle quali fin dal principio naufragano le tesi di Lucy Dawidowicz e di Martin Broszat, sono da lui evitate.
Altrettanto poco quanto Dawidowicz, Broszat e tutti gli altri storici dell’«Olocausto» intenzionalisti e funzionalisti neppure Hilberg
è in grado di consolidare la sua ipotesi manco con un singolo documento. Per il resto si contraddice egli stesso perché egli evoca continuamente una «politica di sterminio», un «processo di sterminio» e un «macchinario dello sterminio» prima dell’inizio della guerra tedesco-sovietica. Così egli scrive in relazione con l’ultima valutazione del piano Madagascar da parte di Hitler avvenuta all’inizio di febbraio del 1941: «Mentre Hitler meditava, un sentimento di incertezza velava il meccanismo della distruzione. Nel Governatorato generale, dove si vedeva nell’istituzione dei ghetti un provvedimento transitorio, i quartieri ebraici, per niente attraenti con la loro folla famelica, mettevano a dura prova la pazienza dei responsabili locali tedeschi. Alla fine dell’estate 1940, i rapporti mensili rispecchiavano quell’irritazione e quel fastidio. Nel distretto di Lublino, il Kreishauptmann di Krasnystaw, sfinito dal carico enorme di compiti amministrativi, pretendeva [nel settembre 1940] dagli Ebrei che avevano trasformato il loro nome in lingua polacca, che lo compilassero in tedesco – in Madagascar, diceva, niente impedirà loro di avere di avere nomi in lingua malgascia» (trad. it. cit., 436).Se a) Hitler avesse ordinato lo sterminio degli ebrei nell’agosto o settembre 1941 e b) i funzionari tedeschi locali nel settembre 1940 vaticinavano agli ebrei un futuro in Madagascar, non si poteva per nulla parlare all’ultimo momento di un «macchinario dello sterminio».
Elementary, my dear Watson!
(segue)
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Traduzione inglese.
Una politica di sterminio aveva necessariamente bisogno di un apparato per la sua attuazione e questo apparato poteva trovarsi solo nelle mani di un’istanza centrale, fornita dei poteri necessari. Ed invece no, una simile istanza non esisteva secondo Hilberg;
egli scrive infatti già nel primo volume: «In ultima analisi, la distruzione degli Ebrei non si realizzò solo in esecuzione delle leggi e degli ordini, ma come conseguenza di una disposizione dello spirito, di un accordo tacito, di una consonanza e di un sincronismo. Chi partecipò all’impresa, quali furono i meccanismi di esecuzione? L’operazione non venne affidata a un unico agente: la macchina della distruzione fu sempre un aggregato di parti diverse» (trad. it. cit., p. 53 )… «Per distruggere gli Ebrei d’Europa, non venne creato né un organismo specifico, né fissato un budget particolare. Ciascuno dei settori doveva giocare un ruolo specifico nel processo, e ciascuno doveva trovare al proprio interno i mezzi per portare a compimento il proprio scopo» (trad. it. cit., p. 61).Si immagini ciò: un compito gigantesco da realizzare, per giunta nelle condizioni rese più difficili dalla guerra, come la costruzione di campi di sterminio e la deportazione di milioni di uomini da tutti i possibili paesi in questi campi, – e tutto questo senza un’istanza centrale responsabile, senza un’Autorità speciale e senza uno speciale bilancio!
Al congresso storico parigino del 1982 partecipò anche Raul Hilberg; il tema della sua relazione suonava «La burocrazia della soluzione finale». Hilberg svelava tutto ciò che sarebbe stato necessario, cioè: 1) ferrovieri; 2) poliziotti; 3) burocrati decisi a tutto (21).
Oh, quanta profondità di pensiero! Se uno Stato deleberava effettivamente di deportare milioni di uomini da tutti i possibili paesi per treno in fabbriche della morte e di ucciderli qui, esso aveva bisogno in effetti di ferrovieri, che guidassero i treni; aveva bisogno assai certamente di poliziotti, che sorvegliassero i destinati alla morte ed i suoi burocrati dovevano essere davvero muniti di corde non troppo sensibili. Per sapere ciò non bisognava essere professori di università in Vermont ed aver scritto nessuna opera di riferimento sull’«Olocausto». Le banalità offerte da Hilberg non sostituiscono in nessun modo la prova mancante.
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Originale tedesco.
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In mancanza di pezze di appoggio documentali di una politica tedesca di sterminio degli ebrei Hilberg ricorre ad uno stratagenna che da sempre ha goduto di un’insolita popolarità presso gli studiosi ortodossi dell’«Olocausto» e le cui origini si lasciano ricondurre fino al processo di Norimberga. Il ricercatore italiano Carlo Mattogno lo caratterizza come segue (22):
«Gli inquisitori di Norimberga elaborarono allora quel metodo esegetico aberrante che consente di far dire a qualsiasi documento ciò che si vuole. Il principio di questo metodo esegetico è il presupposto – infondato quanto arbitrario – che le supreme autorità naziste adoperassero persino nei documenti più riservati una sorta di linguaggio cifrato la cui chiave gli inquisitori di Norimberga pretendevano naturalmente di avere scoperto. Donde il travisamento sistematico – in funzione dello “sterminio” – di documenti affatto innocui».Al riguardo un esempio. In relazione con la conferenza di Wannsee, nella quale l’ordine di Hitler per lo sterminio degli ebrei doveva essere stato comunicato ad una cerchia dapprima piccola di burocrati nazisti – questa è la versione di Hilberg dello scopo di questa conferenza – si dice:
«Poco a poco, l’annuncio della “soluzione finale” filtrò tra i ranghi della burocrazia. Non tutti i funzionari vennero informati così in fretta. Il livello di conoscenza di un singolo individuo dipendeva dalla sua vicinanza con le operazioni della distruzione e dalla sua capacità di intuizione circa la natura del processo di sterminio. Questa comprensione, tuttavia, compariva raramente nei testi. Quando dovevano parlare di deportazione, i burocrati facevano ostinatamente allusione a una “migrazione” ebraica. Nella corrispondenza ufficiale, gli Ebrei rimanevano “senza fissa dimora”. Essi erano “evacuati” (evakuiert) e “reinsediati” (umgesiedelt, ausgesiedelt). Si “spostavano con destinazione sconosciuta” (wanderten ab) e “scomparivano” (verschwanden). Questi termini non erano il prodotto di una sorta di ingenuità spontanea, ma strumenti che consentivano la rimozione psicologica» (trad. it. cit., 443).Il fatto che espressioni come “trasferimento”, “evacuazione” ecc. dovevano essere state solo parole di camuffamento per “uccidere” è naturalmente una mera asserzione. Del resto, neppure Hilberg arriva al punto di non ammettere che anche dopo il preteso ordine di Hitler per lo sterminio degli ebrei numerosi ebrei erano stati spinti nei territori orientali occupati, cosa che assai bene si può definire come “espulsione”. In tal senso egli riporta, ad es., di deportazioni di ebrei tedeschi a Riga e Minsk (p. 369 trad. it. cit.). Il progressivo peggioramento della situazione bellica della Germania rese poi impossibile la continuazione di questa politica. Se si volevano uccidere questi ebrei tedeschi, non si poteva addurre nessun argomento razionale per mandarli in treni di cui si aveva sempre più urgente bisogno verso la Lettonia e la Russia bianca anziché ucciderli nella Germania stessa o spedirli in Polonia in uno dei campi di sterminio che stavano sorgendo a quel che si dice proprio in quel momento (novembre 1941). Vi è appena bisogno di ricordare che Hilberg spiega anche il concetto di «soluzione finale» come sinonimo di “sterminio”. In questo senso egli interpreta, ad esempio, la nota lettera di Göring ad Heydrich del 31 luglio 1942, spesso citata nella letteratura sull’argomento, nella quale il primo incaricava il secondo di «presentargli a breve un progetto complessivo sui provvedimenti preliminari sotto il profilo organizzativo, oggettivo e materiale per la realizzazione dell’agognata soluzione finale della questione ebraica» (23). Hilberg aggiunge che Heydrich quindi «prendeva il mano le redini del processo di sterminio» (p. 439 trad. it. cit. ). La formulazione di Göring che Heydrich dovesse produrre «la soluzione più favorevole alla questione ebraica, in relazione alle circostanze, mediante emigrazione o evacuazione», egli in accordo con i suoi predecessori da Poliakov a Reitlinger la interpreta come espressione camuffata per indicare uno sterminio fisico
(segue)
(segue)
NOTE
(1) Sulla biografia di Hilberg vedi l’introduzione all’edizione tedesca di Hilberg qui utilizzata (Die Vernichtung der europäischer Juden,
Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 1997), come pure Barbara Kulaszka (Hg.), Did Six Million Really Die?, Samisdat Publishers, Toronto 1992. p. 5 s. (online: http://www.org/falsenews.toc.html [Nota del traduttore: il sito indicato da Graf non mi mi risulta in questo momento attivo ma il testo indicato di oltre 900 pagine lo si può trovare ora anche cliccando qui]). Torna al testo
Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 1997), come pure Barbara Kulaszka (Hg.), Did Six Million Really Die?, Samisdat Publishers, Toronto 1992. p. 5 s. (online: http://www.org/falsenews.toc.html [Nota del traduttore: il sito indicato da Graf non mi mi risulta in questo momento attivo ma il testo indicato di oltre 900 pagine lo si può trovare ora anche cliccando qui]). Torna al testo(2) Robert Faurisson, Mon expérience du révisionisme, in Annales d’Histoire Révisionniste, Nr. 8, primavera 1990; citato secondo R. Faurisson. Ècrits révisionnistes (1974-1998), 4 volumi, Edizione privata, 1999, p, 954 (Volume III) (online: http://abbc.com/aaargh/fran/archFaur/RF9003xxl.html). Torna al testo
(3) Paul Rassinier, Le drame des juifs européens, Les Sept Couleurs, Paris 1964. Ristampa presso La Vielle Taupe, Paris 1984, p. 15-32, 107-221. (Online: http://www.abbc.com/aaargh/fran/archRassi/dje/dje/html). Trad. it. Paul Rassinier, Il dramma degli Ebrei. Edizioni “Europa”, Roma, 1967, p. 14-29. Torna al testo
(4) Nel volume collettivo edito da Eugen Kogon,
Hermann Langbein, Adalbert Rückert e altri Nationalsozialistische Massentötungen durch Giftgas (Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 1986) gli editori imprecano nell’Introduzione contro i «giustificatori della prassi e della teoria nazista» che «contestano» l’accaduto, ragion per cui il lettore può almeno desumere che ci sono uomini che contestano l’immagine corrente dell’«Olocausto». È vero che non sono indicati né gli autori né i titoli. Torna al testo
Hermann Langbein, Adalbert Rückert e altri Nationalsozialistische Massentötungen durch Giftgas (Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 1986) gli editori imprecano nell’Introduzione contro i «giustificatori della prassi e della teoria nazista» che «contestano» l’accaduto, ragion per cui il lettore può almeno desumere che ci sono uomini che contestano l’immagine corrente dell’«Olocausto». È vero che non sono indicati né gli autori né i titoli. Torna al testo(5) Rappresenta un’eccezione degna di nota il libro di Paul Rassinier, La Mensonge d’Ulysse, apparso già nel 1950 (Ristampa: La Vieulle Taupe, Paris 1980; online: http://www.abbc.com/aaargh/fran/archRassi/prmu/prmu.html). Ma si tratta in questo caso di un racconto - necessariamente a tinte soggettive – e non di un lavoro scientifico. Torna al testo
(6) Dichiarazione di Hilberg nell’interrogatorio
da partedel difensore Douglas Christie nel primi processo Zündel a Toronto nel 1985, citata in Barbara Kulaszka, op. cit. (nota 1), p. 16. Torna al testo(7) Per ridurre il numero delle note, diamo sempre di nuovo, quando citiamo Hilberg, il numero delle pagine fra parentesi in aggiunta alla citazione corrispondente. [Le citazioni sono qui sono qui sostituite dalla corrispondente traduzione italiana in un solo grosso e costoso volume rilegato di Frediano Sessi e Giuliana Guastalla: Raul Hilberg, La distruzione degli Ebrei d’Europa. Nuova edizione riveduta e ampliata, Torino, Einaudi, 1995. Le pagine si riferiscono a questa edizione italiana. Della stessa edizione appena citata è stata fatta una ristampa anastatica economica in due volumi nella collana “Einaudi tascabili. Storia. N° 602”. La numerazione delle pagine è identica e le citazioni qui fatte corrispondono perfettamente a seconda che si usi l’una o l’altra edizione. N.d.T.] Torna al testo
(8) Léon Poliakov, Bréviarie de la Haine, Editions Complexe, Paris 1986, p. 124; qui da trad. it. Il nazismo e lo sterminio degli Ebrei, Einaudi, Torino, 1977, p. 153.
(9) Eberhard Jäckel
und Jürgen Rohwer
(Herausgegeben von), Der Mord an den Juden im Zweiten Weltkrieg, Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1985, p. 186.
(10) William T. Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches, Büchergilde Gutenberg, Frankfurt am Mein/Wien/Zürich 1962, Vorwort des Verfassers (p. XII, XIII). Qui citato da Carlo Mattogno, Il mito dello sterminio ebraico. Introduzione storico-bibliografica alla storiografica revisionista (Sentinella d’Italia, 1985), che a sua volta cita da William L. Shirer, Storia del Terzo Reich, Einaudi, Torino, 1971, pp. XIII-XV. La frase iniziale: “Alla fine della seconda guerra mondiale gli Alleati sequestrarono…” è di Mattogno. Segue poi tra virgolette il testo di Shirer.
(11) In due estese visite, fatte nel 1995 a Mosca insieme con lo storico italiano Carlo Mattogno, abbiamo esaminato tutte le 88.000 pagine e ce ne hanno lasciato copiare circa 4.000.
(12) Christopher Browning, La décision concernant la solution finale, in Colloque de l’Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales, L’Allemagne nazie et le génocide juif, Gallimard-Le Seuil, Paris 1985, p. 191 s.
(13) Sulla collaborazione nazionalsocialista-sionista vedi ad es.: Edwin Black, The transfer Agreement, New York-London, 1994; Francis Nicosia, Hitler und der Zionismus, Druffel Verlag, Leoni 1989.
(14) Sulla versione ufficiale riguardo Babi Jahr vedi: E. R. Wien, Die Shoa von Babi Jar, Hartung-Gorre. Konstanz, 1991. Hilberg menziona i presunti massacri e altro a p. 311*
(15) Christopher Browning, op. cit. [supra, nt. 12], p. 192.
(16) Canadian Jewish News, 30 gennaio 1992.
(17) Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews, Quadrangle Books, Chicago 1967, p. 177. Si tratta di una ristampa invariata della prima edizione apparsa nel 1961. Ringraziamo Robert Faurisson per il rinvio ai presunti ordini di Hitler qui menzionati come pure per l’indicazione della relativa pagina.
(18) Christopher Browning, The Revised Hilberg, in: Simon Wiesenthal Center Annual, 1986, p. 294.
(19) Adolf Eichmann, Ich, Adolf Eichmann, Druffel Verlag, Neoni 1980, p. 479.
(20) E. Jäckel, J. Rohwer (Hg.), op. cit. (nt. 9), p. 126.
(21) La relazione di Hilberg bsi trova in L’Allemagne nazie et le génocide juif, op. cit. (nt. 12), p. 219 ss.
(8) Léon Poliakov, Bréviarie de la Haine, Editions Complexe, Paris 1986, p. 124; qui da trad. it. Il nazismo e lo sterminio degli Ebrei, Einaudi, Torino, 1977, p. 153.
(9) Eberhard Jäckel
und Jürgen Rohwer
(Herausgegeben von), Der Mord an den Juden im Zweiten Weltkrieg, Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1985, p. 186.(10) William T. Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches, Büchergilde Gutenberg, Frankfurt am Mein/Wien/Zürich 1962, Vorwort des Verfassers (p. XII, XIII). Qui citato da Carlo Mattogno, Il mito dello sterminio ebraico. Introduzione storico-bibliografica alla storiografica revisionista (Sentinella d’Italia, 1985), che a sua volta cita da William L. Shirer, Storia del Terzo Reich, Einaudi, Torino, 1971, pp. XIII-XV. La frase iniziale: “Alla fine della seconda guerra mondiale gli Alleati sequestrarono…” è di Mattogno. Segue poi tra virgolette il testo di Shirer.
(11) In due estese visite, fatte nel 1995 a Mosca insieme con lo storico italiano Carlo Mattogno, abbiamo esaminato tutte le 88.000 pagine e ce ne hanno lasciato copiare circa 4.000.
(12) Christopher Browning, La décision concernant la solution finale, in Colloque de l’Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales, L’Allemagne nazie et le génocide juif, Gallimard-Le Seuil, Paris 1985, p. 191 s.
(13) Sulla collaborazione nazionalsocialista-sionista vedi ad es.: Edwin Black, The transfer Agreement, New York-London, 1994; Francis Nicosia, Hitler und der Zionismus, Druffel Verlag, Leoni 1989.
(14) Sulla versione ufficiale riguardo Babi Jahr vedi: E. R. Wien, Die Shoa von Babi Jar, Hartung-Gorre. Konstanz, 1991. Hilberg menziona i presunti massacri e altro a p. 311*
(15) Christopher Browning, op. cit. [supra, nt. 12], p. 192.
(16) Canadian Jewish News, 30 gennaio 1992.
(17) Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews, Quadrangle Books, Chicago 1967, p. 177. Si tratta di una ristampa invariata della prima edizione apparsa nel 1961. Ringraziamo Robert Faurisson per il rinvio ai presunti ordini di Hitler qui menzionati come pure per l’indicazione della relativa pagina.
(18) Christopher Browning, The Revised Hilberg, in: Simon Wiesenthal Center Annual, 1986, p. 294.
(19) Adolf Eichmann, Ich, Adolf Eichmann, Druffel Verlag, Neoni 1980, p. 479.
(20) E. Jäckel, J. Rohwer (Hg.), op. cit. (nt. 9), p. 126.
(21) La relazione di Hilberg bsi trova in L’Allemagne nazie et le génocide juif, op. cit. (nt. 12), p. 219 ss.
(segue)
b.
I DUE AVVERSARI
Avvertenza
I links indicati di seguito alle schede, e per i quali non si esprime giudizio critico, sono a cura del Traduttore e su segnalazione dei Lettori. La loro scelta iniziale è del tutto casuale ed ottenuta dai motori di ricerca. In nessun caso costituiscono un'integrazione del testo di Graf. In un secondo tempo verrà fatta una selezione di quelli che appaiono essere i migliori, per completezza ed equilibrio di informazione o perché diversamente significativi. Se del caso, una breve nota esplicativa seguirà l'indicazione del link. Si tratta in sostanza di un'esplorazione delle rete che per la maggior parte contiene testi olocaustici, contrastanti con le tesi di Jürgen Graf.
Prof. Dr. Raul Hilberg,
nato nel 1926 in Austria, nel 1939 emigrato negli USA, B. A. in politologia, M. A. e Ph.D. in diritto pubblico e amministrazione (1955). Docente all’università di Vermont, poi professore di relazioni internazionali, politica estera degli Stati Uniti e di Olocausto.
LIBRI: The destruction of the European Jews (1961, in tedesco 1982, 1985, 1997), Documentation of destruction. Germany and Jewry, 1933-1945 (1971), Sonderzüge nach Auschwitz (1981), The holocaust today (1988), Gehorsam oder Initiative? Zur arbeitsteiligen Täterschaft im Nationalsozialismus (1991), Perpetrators, victims, bystanders. The Jewish catastrophe, 1933-1945 (1992, tedesco: 1992), Unerbetene Erinnerung: der Weg eines Holocaust-Forschers (1994), L’insurrection du ghetto de Varsovie (con altri, 1994), The politics of memory (1996).
A. In lingua italiana:
1. Una recensione a caso di Hilberg. Ne è autore Michele Mancino, al quale segnalerò questa mia traduzione di Graf.
2. Wikipedia italiana: voce Raul Hilberg. All'interno di questa voce di Wikipedia ho appena inserito nella sezione Bibliografia l'indicazione dell'edizione tedesca del libro di Jürgen Graf e quindi l'indicazione della traduzione italiana autorizzata in questo Blog. Come già per la voce camere a gas, i Lettori di questo Blog potranno loro stessi controllare come fra poco o fra qualche giorno verrà tolta l'indicazione bibliografica, che poi io inserirò di nuovo, fino a quando non mi sarò stancato del tira e molla. È un divertente modo per verificare la “corretta” informazione che si può trovare in Wikipedia.
x
y
Indice-sommario.
Jürgen Graf,
nato nel 1951 in Svizzera. Studi universitari di scandinavistica, anglistica, romanistica. Di professione insegnante. Per quattro anni docente di tedesco in un'università di taiwan; dal 1991 è attivo come revisionista.
Libri: Der Holocaust auf dem Prüfstand (1993; in francese: 1994), Der Holocaust-Schwindel Augenzeugen des Holocaust (1994), Todesursache Zeitgeschistsforschung (1996), Das Rotbuch. Vom Untergang der Schweizerischen Freiheit (1997), Kl Majdanek. Eine historische und technische Studie (con Carlo Mattogno, 1998), Das Kl Stutthof und seine Funktion in der nationalsozialistischen Judenpolitik (con C. Mattogno, 1999).
nato nel 1926 in Austria, nel 1939 emigrato negli USA, B. A. in politologia, M. A. e Ph.D. in diritto pubblico e amministrazione (1955). Docente all’università di Vermont, poi professore di relazioni internazionali, politica estera degli Stati Uniti e di Olocausto.LIBRI: The destruction of the European Jews (1961, in tedesco 1982, 1985, 1997), Documentation of destruction. Germany and Jewry, 1933-1945 (1971), Sonderzüge nach Auschwitz (1981), The holocaust today (1988), Gehorsam oder Initiative? Zur arbeitsteiligen Täterschaft im Nationalsozialismus (1991), Perpetrators, victims, bystanders. The Jewish catastrophe, 1933-1945 (1992, tedesco: 1992), Unerbetene Erinnerung: der Weg eines Holocaust-Forschers (1994), L’insurrection du ghetto de Varsovie (con altri, 1994), The politics of memory (1996).
LINKS
A. In lingua italiana:
1. Una recensione a caso di Hilberg. Ne è autore Michele Mancino, al quale segnalerò questa mia traduzione di Graf.
2. Wikipedia italiana: voce Raul Hilberg. All'interno di questa voce di Wikipedia ho appena inserito nella sezione Bibliografia l'indicazione dell'edizione tedesca del libro di Jürgen Graf e quindi l'indicazione della traduzione italiana autorizzata in questo Blog. Come già per la voce camere a gas, i Lettori di questo Blog potranno loro stessi controllare come fra poco o fra qualche giorno verrà tolta l'indicazione bibliografica, che poi io inserirò di nuovo, fino a quando non mi sarò stancato del tira e molla. È un divertente modo per verificare la “corretta” informazione che si può trovare in Wikipedia.
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Indice-sommario.
Jürgen Graf,
nato nel 1951 in Svizzera. Studi universitari di scandinavistica, anglistica, romanistica. Di professione insegnante. Per quattro anni docente di tedesco in un'università di taiwan; dal 1991 è attivo come revisionista.Libri: Der Holocaust auf dem Prüfstand (1993; in francese: 1994), Der Holocaust-Schwindel Augenzeugen des Holocaust (1994), Todesursache Zeitgeschistsforschung (1996), Das Rotbuch. Vom Untergang der Schweizerischen Freiheit (1997), Kl Majdanek. Eine historische und technische Studie (con Carlo Mattogno, 1998), Das Kl Stutthof und seine Funktion in der nationalsozialistischen Judenpolitik (con C. Mattogno, 1999).
LINKS
A. In lingua italiana:
1. Forum di Riflessioni.it - Olocausto: storia o leggenda? -
2. Jürgen Graf: Cosa accadde agli Ebrei che vennero deportati ad Auschwitz ma che non furono lì registrati?. –
3. Jürgen Graf: Testimonianze oculari delle gassazioni omicide nei campi di concentramento tedeschi durante la seconda guerra mondiale. –
4. Introduzione al revisionismo storico. -
5. G. Ruggiero: Il nazismo bruciava i libri, la democrazia imprigiona gli scrittori.
6. M. Blondet: Reato d’opinione e olocausto. Giro di vite perché proprio adesso?
7. Atti parlamentari del 26 luglio 2000. –
8. Rapporto svizzero sull’estremismo. –
9. Offensiva contro AAARGH. -
10. Il concetto di estremismo. -
1. Forum di Riflessioni.it - Olocausto: storia o leggenda? -
2. Jürgen Graf: Cosa accadde agli Ebrei che vennero deportati ad Auschwitz ma che non furono lì registrati?. –
3. Jürgen Graf: Testimonianze oculari delle gassazioni omicide nei campi di concentramento tedeschi durante la seconda guerra mondiale. –
4. Introduzione al revisionismo storico. -
5. G. Ruggiero: Il nazismo bruciava i libri, la democrazia imprigiona gli scrittori.
6. M. Blondet: Reato d’opinione e olocausto. Giro di vite perché proprio adesso?
7. Atti parlamentari del 26 luglio 2000. –
8. Rapporto svizzero sull’estremismo. –
9. Offensiva contro AAARGH. -
10. Il concetto di estremismo. -
Indice-sommario.
INDICE DEI NOMIBIBLIOGRAFIA
(aggiornata a cura di Carlo Mattogno)
- American Jewish Yearbook, 1941, Band 43.
- Aroneanu, Eugène, Camps de Concentration, Office Français d’Edition, Paris 1945.
- Aynat, Enrique, Estudios sobre el “Holocausto”, Gráficas Hurtado, Valencia 1994.
- Aynat, Enrique, Las protocolos de Auschwitz: ¿Une fuente histórica?, Garcia Hispán, Alicante 1990.
- Bauer, Yehuda, Canadian Jewish News, 30 gennaio 1992.
- Baynac, Jacques, Le Nouveau Quotidien, Lausanne, 3 settembre 1997
- Becker, Fritz, Im Kampf um Europa, Leopold Stocker Verlag, Graz/Stuttgart (2ª ed.), 1993.
- Becker, Fritz, Stalins Blutspur durch Europa, Arndt Verlag, Kiel 1996.
- Begunov, Yuri K., Tajnye Sily w Istorii Rossij, Isdatelstwo Imeni A. S. Syborina, St. Petersburg, 1996.
- Benz, Wolfgang, Dimension des Völkermords, R. Oldenbourg, 1991.
- Berben, Paul, Dachau. The official History, The Norfolk Press, 1975.
- Black, Edwin, The Transfer Agreement, New York-London 1994.
- Blumenthal, N. (Hg), Dokumenty i materialy, Lodz 1946.
- Boog, Horst, u.a., Das Deutsche Reich und der Zweite Weltkrieg, Bd. 4: Der Angriff auf die Sowjetunion, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart (2ª ed.) 1987.
- Marais, P., Les camions à gaz en question. Polémiques, Parigi 1994.
- Weckert, I., The Gas Vans: A Critical Assessment of the Evidence, in: Germar Rudolf (Ed.), Dissecting the Holocaust. Theses & Dissertations Press, Chicago, 2003, pp. 215-241.
(segue)
(aggiornata a cura di Carlo Mattogno)
- American Jewish Yearbook, 1941, Band 43.
- Aroneanu, Eugène, Camps de Concentration, Office Français d’Edition, Paris 1945.
- Aynat, Enrique, Estudios sobre el “Holocausto”, Gráficas Hurtado, Valencia 1994.
- Aynat, Enrique, Las protocolos de Auschwitz: ¿Une fuente histórica?, Garcia Hispán, Alicante 1990.
- Bauer, Yehuda, Canadian Jewish News, 30 gennaio 1992.
- Baynac, Jacques, Le Nouveau Quotidien, Lausanne, 3 settembre 1997
- Becker, Fritz, Im Kampf um Europa, Leopold Stocker Verlag, Graz/Stuttgart (2ª ed.), 1993.
- Becker, Fritz, Stalins Blutspur durch Europa, Arndt Verlag, Kiel 1996.
- Begunov, Yuri K., Tajnye Sily w Istorii Rossij, Isdatelstwo Imeni A. S. Syborina, St. Petersburg, 1996.
- Benz, Wolfgang, Dimension des Völkermords, R. Oldenbourg, 1991.
- Berben, Paul, Dachau. The official History, The Norfolk Press, 1975.
- Black, Edwin, The Transfer Agreement, New York-London 1994.
- Blumenthal, N. (Hg), Dokumenty i materialy, Lodz 1946.
- Boog, Horst, u.a., Das Deutsche Reich und der Zweite Weltkrieg, Bd. 4: Der Angriff auf die Sowjetunion, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart (2ª ed.) 1987.
- Marais, P., Les camions à gaz en question. Polémiques, Parigi 1994.
- Weckert, I., The Gas Vans: A Critical Assessment of the Evidence, in: Germar Rudolf (Ed.), Dissecting the Holocaust. Theses & Dissertations Press, Chicago, 2003, pp. 215-241.
(segue)
Il numero si riferisce ovviamente all’edizione a stampa. L’indice è redatto per i nomi delle persone. I numeri in tondo si riferiscono al testo, quelli in corsivo alle note. In questa edizione elettronica è fornito un servizio impensabile su un'edizione cartacea. Il Lettore che clicca sul numero della pagine si ritrova nel testo e da qui cliccando sul solo cognome si ritroverà nella sezione alfabetica corrispondente al cognome. I collegamenti verranno dati via via che la traduzione procede. Se non vi saranno problemi di pesantezza della pagina e di velocità di caricamente questo servizio sarà dato per tutti i numeri dell'Indice.
A
Adam, Uwe Dierich: 35
Ambros, Otto: 93
Antoneschu, Ion: 76
Aroneanu, Eugène: 109
Aynat, Enrique: 109, 112
Ambros, Otto: 93
Antoneschu, Ion: 76
Aroneanu, Eugène: 109
Aynat, Enrique: 109, 112
B
Ball, John Clive: 63, 123, 126, 131, 132
Bauer, Yehuda: 35
Baynac, Jacques: 103
Becker, Fritz: 47
Becker, Herbert: 64
Begunow, Juri K.: 48
Bendel, Charles Sigismund: 105, 115, 116, 130
Benz, Wolfgang: 67, 139
Berben, Paul: 66
Berg, Friedrich Paul: 65, 124
Bergelson, David: 74
Biebow, Hans: 86
Bielfeld, Giesbert: 42
Black, Edwin: 31
Blobel, Paul: 58, 59, 60, 67, 98
Boog, Horst: 47
Bór-Komorowski, Tadeusz: 84
Bormann, Martin: 32
Bracher, Karl Dietrich: 34
Broszat, Martin: 30, 31, 33, 34, 38, 105, 111
Browing, Christopher: 29, 31, 34, 35, 36
Bürckel, Josef: 31
Butz, Arthur Robert: 15, 61, 67, 75, 117, 150
Christie, Douglas: 17, 113, 143, 144, 145, 146, 147
Clarke, Bernard: 111
Czech. Danuta: 95
Daniele, profeta: 9
Dawidowicz, Lucy: 30, 31, 32, 34, 38, 96
Deana, Franco: 96, 113, 134
Donat, Alexander: 109, 119
Draper, G. I. D.: 115
Drosihn, Joachim: 115
Drywa, Danuta: 89
Dunin-Wasowicz, Krzysztof: 70
Dwork, Deborah: 131
Eckardt: 122
Eichmann, Adolf: 37, 87, 88, 90
Fanger, Viceammiraglio: 82
Faurisson, Robert: 11, 15, 17, 36, 44, 60, 96, 124, 133, 143, 150
Felderer, Dietlieb: 17
Francesco Giuseppe, Imperatore d’Austria: 43
Freitag, Helmut: 120
Friedman, Filip: 110, 111, 129, 130
Frkovic: 76
Fuchs, Erich: 108
Garfinkiel, Mieczyslaw: 84, 85
Gauss, Ernst: 59, 62, 63, 64, 65, 67, 96, 117, 124
Gerner, Manfred: 134
Gertstein, Kurt: 107, 108, 117, 118, 125, 144, 145, 146, 149
Globocnik, Odilo: 92
Glücks, Richard: 78, 79
Göring, Hermann: 28, 32, 41
Graf, Jürgen: 57, 84, 89, 97, 99, 106, 113, 127
Grieb, Konrad: 124
Griffiths, Peter: 143
Grossmann, Wassili: 108
Häfeli, Hans: 121
Haffner, Sebastian: 35
Hartl: 59, 67
Harwood, Richard: 143
Heydrich, Reinhard Tristan Eugen: 32, 37, 41, 50
Himmler, Heinrich: 24, 28, 49, 52, 56, 58, 61, 62, 68, 69, 78, 79, 81, 92, 112, 113, 129, 130, 145
Hitler, Adolf: 27, 30, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38, 40, 42, 43, 47, 57, 62, 68, 73, 79, 81, 87, 143, 145, 150
Hoffmann, Joachim: 47
Höfle, Hans: 91
Horthy, Miklos: 137
Höß, Rudolf: 100, 101, 102, 111, 120, 129, 130, 146, 147, 149
Höttl, Wilhelm: 67
Jäckel, Eberhard: 27, 34, 37, 48, 69
Jakson, Robert: 66
Kadell, Franz: 58
Karski, Jan: 107
Kastner, Rudolf: 87
Kempner, Robert: 35
Kitt, Bruno: 121
Klarsfeld, Beate: 75, 105
Klarsfeld, Serge: 11, 75
Kogon, Eugen: 15, 60
Köhler, Manfred: 103, 117
Kramer, Josef: 130
Krasnow, Iris: 150
Krauch, Carl: 93, 94
Krausnick, Helmut: 35, 48
Kulaszka, Barbara: 10, 17, 143
Lambrecht, Wollfgang: 101
Langbein, Hermann: 15, 60
Lazare, Bernard: 150
Lengyel, Olga: 113, 114
Leuchter, Fred A.: 131
Levai, Jenö: 87
Ley, Robert: 32
Linden, Herbert: 98
Locke, Hugh: 144
Löhner-Benda, Fritz: 94
Longerich, Peter: 48, 49
Luther, Martin (Funzionario del Ministero degli Affari Esteri): 79
Luther, Martin (Riformatore): 21
Marais, Pierre: 64, 65
Maser, Werner: 47
Mason, Tim: 29
Mattogno, Carlo: 17, 29, 40, 57, 84, 89, 96, 97, 99, 113, 118, 121, 124, 126, 127, 134
Mengele, Josef: 114
Moll, Otto: 122, 123
Müller, Filip: 119, 120, 121, 122, 123, 128, 130, 134, 149
Müller, Heinrich: 98
Mullin, Kate: 132
Nebe, Arthur: 68, 69
Neumaier, Arnulf: 59, 60, 126
Nicosia, Francis: 31
Nolte, Ernst: 103
Nordling, Carl: 141, 142
Nyiszli, Miklos: 114, 115
Oberhauser, Josef: 98,101
Ohlendorf, Otto: 49
Pavelic, Ante: 76
Pawlikowski, Jozef: 140
Pechersky, Alexander: 108, 125
Peters, Gerhard: 104,
Pohl, Oswald: 78, 80
Polevoi, Boris: 109
Poliakov, Léon: 11, 27, 34, 41, 108
Porter, Carlos W.: 66
Post, Walter: 47
Pressac, Jean-Claude: 16, 17, 104, 105, 113, 124, 134
Rademacher, Franz: 41
Rassinier, Paul: 11, 12, 16
Rauff, Walter: 64
Reder, Rudolf: 107, 108, 118
Reitlinger, Gerald: 41,73
Reuter, Fritz: 91
Reynouard, Vincent: 66
Rohwer, Jürgen: 27, 37
Roques, Henri: 117
Rückerl, Adalbert: 15, 60, 92, 98, 101, 108, 110
Rudolf, Germar: 17, 47, 67, 131, 132
Sanning, Walter N.: 47, 67, 73, 74, 139, 142
Schindler, Max: 82
Schmauser, Ernst Heinrich: 81
Schoeps, Julius: 48, 69
Schröder, Sibylle: 47
Seidler, Franz W.: 48
Sereny, Gitta: 116, 117
Shawcross, Hartley: 66
Shirer, William L.: 28
Siegert, Karl: 48
Simpson, Gordon: 67
Solschenizyn, Alexander: 48
Sossenheimer, Heinrich: 104
Speer, Albert: 66, 81
Stäglich, Wilhelm: 15, 117
Stahlecker, Franz Walter: 51
Stalin, Joseph: 47, 58, 67, 145
Stangl, Franz: 117
Stano: 76
Stark: 120, 121
Strauch, R. R.: 62
Suhl, Yuri: 108
Suworow, Viktor: 47
Szalasi, Ferenc: 138
Szende, Stefan: 106, 107
Telpuchowski, Boris S.: 47
Tenenbaum, Joseph: 71
Ter Meer, Fritz: 93
Tesch, Bruno: 115
Tiedermann, Herbert: 62, 63
Tiso, Josef: 76
Tomescu: 76
Topitsch, Ernst: 47
van den Straaten, Raymond: 94
van Pelt, Robert: 131
van Roden, Edward: 67
Veesenmayer, Edmund: 76, 137
Ventzki, Werner: 24
Verbeke, Herbert: 104, 124
von dem Bach-Zelewski, Erich: 68, 69
von Gienanth, Kurt: 82
Vrba, Rudolf: 112, 113, 129, 130
Walendy, Udo: 62, 108
Weber, Bruno: 121
Weckert, Ingrid: 64
Wegner, Bernd: 47
Weinbacher, Karl: 115
Wellers, Georges: 11
Wetzler, Alfred: 112
Wien, E. R.: 33
Wiernik, Yankel: 118, 119
Wiesel, Elie: 109, 114
Wiesenthal, Simon: 106, 107
Wilhelm, Hans-Heinrich: 48
Wolff, Karl: 69
Wolsztayn: 85
Zippel: 116
Zündel, Ernst: 17, 113, 143, 146
Bauer, Yehuda: 35
Baynac, Jacques: 103
Becker, Fritz: 47
Becker, Herbert: 64
Begunow, Juri K.: 48
Bendel, Charles Sigismund: 105, 115, 116, 130
Benz, Wolfgang: 67, 139
Berben, Paul: 66
Berg, Friedrich Paul: 65, 124
Bergelson, David: 74
Biebow, Hans: 86
Bielfeld, Giesbert: 42
Black, Edwin: 31
Blobel, Paul: 58, 59, 60, 67, 98
Boog, Horst: 47
Bór-Komorowski, Tadeusz: 84
Bormann, Martin: 32
Bracher, Karl Dietrich: 34
Broszat, Martin: 30, 31, 33, 34, 38, 105, 111
Browing, Christopher: 29, 31, 34, 35, 36
Bürckel, Josef: 31
Butz, Arthur Robert: 15, 61, 67, 75, 117, 150
Christie, Douglas: 17, 113, 143, 144, 145, 146, 147
Clarke, Bernard: 111
Czech. Danuta: 95
Daniele, profeta: 9
Dawidowicz, Lucy: 30, 31, 32, 34, 38, 96
Deana, Franco: 96, 113, 134
Donat, Alexander: 109, 119
Draper, G. I. D.: 115
Drosihn, Joachim: 115
Drywa, Danuta: 89
Dunin-Wasowicz, Krzysztof: 70
Dwork, Deborah: 131
Eckardt: 122
Eichmann, Adolf: 37, 87, 88, 90
Fanger, Viceammiraglio: 82
Faurisson, Robert: 11, 15, 17, 36, 44, 60, 96, 124, 133, 143, 150
Felderer, Dietlieb: 17
Francesco Giuseppe, Imperatore d’Austria: 43
Freitag, Helmut: 120
Friedman, Filip: 110, 111, 129, 130
Frkovic: 76
Fuchs, Erich: 108
G
Garfinkiel, Mieczyslaw: 84, 85
Gauss, Ernst: 59, 62, 63, 64, 65, 67, 96, 117, 124
Gerner, Manfred: 134
Gertstein, Kurt: 107, 108, 117, 118, 125, 144, 145, 146, 149
Globocnik, Odilo: 92
Glücks, Richard: 78, 79
Göring, Hermann: 28, 32, 41
Graf, Jürgen: 57, 84, 89, 97, 99, 106, 113, 127
Grieb, Konrad: 124
Griffiths, Peter: 143
Grossmann, Wassili: 108
H
Häfeli, Hans: 121
Haffner, Sebastian: 35
Hartl: 59, 67
Harwood, Richard: 143
Heydrich, Reinhard Tristan Eugen: 32, 37, 41, 50
Himmler, Heinrich: 24, 28, 49, 52, 56, 58, 61, 62, 68, 69, 78, 79, 81, 92, 112, 113, 129, 130, 145
Hitler, Adolf: 27, 30, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38, 40, 42, 43, 47, 57, 62, 68, 73, 79, 81, 87, 143, 145, 150
Hoffmann, Joachim: 47
Höfle, Hans: 91
Horthy, Miklos: 137
Höß, Rudolf: 100, 101, 102, 111, 120, 129, 130, 146, 147, 149
Höttl, Wilhelm: 67
J
Jäckel, Eberhard: 27, 34, 37, 48, 69
Jakson, Robert: 66
K
Kadell, Franz: 58
Karski, Jan: 107
Kastner, Rudolf: 87
Kempner, Robert: 35
Kitt, Bruno: 121
Klarsfeld, Beate: 75, 105
Klarsfeld, Serge: 11, 75
Kogon, Eugen: 15, 60
Köhler, Manfred: 103, 117
Kramer, Josef: 130
Krasnow, Iris: 150
Krauch, Carl: 93, 94
Krausnick, Helmut: 35, 48
Kulaszka, Barbara: 10, 17, 143
L
Lambrecht, Wollfgang: 101
Langbein, Hermann: 15, 60
Lazare, Bernard: 150
Lengyel, Olga: 113, 114
Leuchter, Fred A.: 131
Levai, Jenö: 87
Ley, Robert: 32
Linden, Herbert: 98
Locke, Hugh: 144
Löhner-Benda, Fritz: 94
Longerich, Peter: 48, 49
Luther, Martin (Funzionario del Ministero degli Affari Esteri): 79
Luther, Martin (Riformatore): 21
M
Marais, Pierre: 64, 65
Maser, Werner: 47
Mason, Tim: 29
Mattogno, Carlo: 17, 29, 40, 57, 84, 89, 96, 97, 99, 113, 118, 121, 124, 126, 127, 134
Mengele, Josef: 114
Moll, Otto: 122, 123
Müller, Filip: 119, 120, 121, 122, 123, 128, 130, 134, 149
Müller, Heinrich: 98
Mullin, Kate: 132
N
Nebe, Arthur: 68, 69
Neumaier, Arnulf: 59, 60, 126
Nicosia, Francis: 31
Nolte, Ernst: 103
Nordling, Carl: 141, 142
Nyiszli, Miklos: 114, 115
O
Oberhauser, Josef: 98,101
Ohlendorf, Otto: 49
P
Pavelic, Ante: 76
Pawlikowski, Jozef: 140
Pechersky, Alexander: 108, 125
Peters, Gerhard: 104,
Pohl, Oswald: 78, 80
Polevoi, Boris: 109
Poliakov, Léon: 11, 27, 34, 41, 108
Porter, Carlos W.: 66
Post, Walter: 47
Pressac, Jean-Claude: 16, 17, 104, 105, 113, 124, 134
R
Rademacher, Franz: 41
Rassinier, Paul: 11, 12, 16
Rauff, Walter: 64
Reder, Rudolf: 107, 108, 118
Reitlinger, Gerald: 41,73
Reuter, Fritz: 91
Reynouard, Vincent: 66
Rohwer, Jürgen: 27, 37
Roques, Henri: 117
Rückerl, Adalbert: 15, 60, 92, 98, 101, 108, 110
Rudolf, Germar: 17, 47, 67, 131, 132
S
Sanning, Walter N.: 47, 67, 73, 74, 139, 142
Schindler, Max: 82
Schmauser, Ernst Heinrich: 81
Schoeps, Julius: 48, 69
Schröder, Sibylle: 47
Seidler, Franz W.: 48
Sereny, Gitta: 116, 117
Shawcross, Hartley: 66
Shirer, William L.: 28
Siegert, Karl: 48
Simpson, Gordon: 67
Solschenizyn, Alexander: 48
Sossenheimer, Heinrich: 104
Speer, Albert: 66, 81
Stäglich, Wilhelm: 15, 117
Stahlecker, Franz Walter: 51
Stalin, Joseph: 47, 58, 67, 145
Stangl, Franz: 117
Stano: 76
Stark: 120, 121
Strauch, R. R.: 62
Suhl, Yuri: 108
Suworow, Viktor: 47
Szalasi, Ferenc: 138
Szende, Stefan: 106, 107
T
Telpuchowski, Boris S.: 47
Tenenbaum, Joseph: 71
Ter Meer, Fritz: 93
Tesch, Bruno: 115
Tiedermann, Herbert: 62, 63
Tiso, Josef: 76
Tomescu: 76
Topitsch, Ernst: 47
V
van den Straaten, Raymond: 94
van Pelt, Robert: 131
van Roden, Edward: 67
Veesenmayer, Edmund: 76, 137
Ventzki, Werner: 24
Verbeke, Herbert: 104, 124
von dem Bach-Zelewski, Erich: 68, 69
von Gienanth, Kurt: 82
Vrba, Rudolf: 112, 113, 129, 130
W
Walendy, Udo: 62, 108
Weber, Bruno: 121
Weckert, Ingrid: 64
Wegner, Bernd: 47
Weinbacher, Karl: 115
Wellers, Georges: 11
Wetzler, Alfred: 112
Wien, E. R.: 33
Wiernik, Yankel: 118, 119
Wiesel, Elie: 109, 114
Wiesenthal, Simon: 106, 107
Wilhelm, Hans-Heinrich: 48
Wolff, Karl: 69
Wolsztayn: 85
Z
Zippel: 116
Zündel, Ernst: 17, 113, 143, 146
Post
Vivistat: 4.3.08
Inizio ShnyStat: 4.2.2010
34 commenti:
Egr. Professore,
mi permetto un'obiezione alla sua interpretazione relativa al III capitolo del libro di Hlberg.
Non mi pare che Hilberg dia "per scontata la sua tesi della distruzione premeditata negli anni 1941-45 fin dal 1933".
E' ampiamente noto il contrario.
NOn a caso Hilberg appartiene alla corrente di storici definiti "funzionalisti" in opposizone ai cosidetti "intenzionalisti".
Per i primi la scelta della "Soluzone finale", intesa non come deportazione ma come sterminio degli ebrei, non nacque ab initio ma fu la conseguenza dell'evoluzione della II guerra mondiale.
E nel III capitolo che lei cita mi pare che dica proprio questo:
"(La distruzione degli Ebrei)si mostra come un processo condotto per tappe successive(...) Il processo di distruzione si sviluppò secondo uno schema ben definibile - che NON CORRISPONDEVA AFFATTO A UN PIANO PRESTABILITO(...) Nel 1933, nessuno tra gli esecutori poteva prevedere le misure che sarebbero state prese nel 1938; né, nel 1938, quale forma avrebbe assunto l'impresa nel 1942(...) Gli stad del processo NON FURONO PREORDINATI in una successione precisa."
Grazie per l'ospitalità
Franco Rotondi
La ringrazio vivamente e senza piaggeria per il suo commento. Ma non sarò io a risponderle perché non sono io l'esperto e la materia mi riesce ostica per tutta la tragedia di cui è intrisa. Ho deciso di traduril testo di Graf perché si tratta di un testo proibito e perché il suo autore vive da esule non per aver commesso i crimini che si imputano ai nazisti, ma per avervi voluto scrivere un libro.
Per la mia sensibilità liberale questo è un crimine ed una tragedia non inferiore a quelli di cui parla Hilberg. Proprio perché esiste una letteratura proibita io ritengo di avere il dovere morale di conoscerla per capire le ragioni di tanta illiberalità. E' questo l'oggetto della mia ricerca.
Io ritengo che nel nostro sistema di libertà costituzionali che regola la nostra convivenza civile dobbiamo necessariamente riconoscerci TUTTI nel principio della libertà di pensiero, di ricerca, di insegnamente, salvo poi dissentire totalmente l'uno dall'altro sul merito delle questioni.
Per quanto riguarda strettamente il merito ho delle opinioni in formazione, ma non vi attribusco particolare importanza. Confido invece che alla questione da lei posta possano più e megli di meglio rispondere altri, compreso lo stesso autore che conosce bene - mi dicono – una dozzina di lingue, fra le quali posso attestare anche l'italiano.
La ringrazio nuovamentee la prego di aspettare una risposta al suo quesito non da me, ma da altri fra i quali l'autore. Vi sarà sempre possibilità di replica e controreplica a condizione che si conservino sempre toni civili.
Grazie a lei,
neanche io sono uno storico.
Ho scritto un libro sul cd "negazionismo scientifico" in quanto medico ma seguo le questioni storiografiche da semplice appassionato.
Anche se le mie posizioni "anti-negazioniste" sono note e manifeste condivido le sue idee sulla libertà di pensiero e di espressione e trovo le varie legislazioni anti-negazioniste aberranti.
Sulla libertà di insegnamento la penso diversamente. In generale è giusto che si sappia che esistano tesi difformi dall'ufficialità ma chi presiede una scuola ha anche il dovere di valutare la qualità e i contenuti dell'insegnamento.
Nella facoltà di Medicina non si può dire che l'angina pectoris si cura con la meditazione trascendentale. Poi al di fuori ognuno è libero di dire e di pensare quello che gli pare.
Capisco anche la sua voglia di conoscere questa "letteratura proibita", l'ho fatto anch'io e anche per me questa lettura è stato oggetto della mia ricerca.
Condivido anche l'appello alla civiltà dei toni perchè avendo aperto anche io un Blog mi trovo spesso ad essere vittima di balordi e villani di ogni tipo
Rispondo sulla libertà di insegnamento. Capisco che rispetto alla libertà di pensiero e di ricerca la libertà di insegnamento presenti maggiori difficoltà concettuali. Mi permetto di riportarle un brano di una mia fitta corrispondenza con un grande filosofo spagnolo, morto di recente. Mi aveva illuminato sulla questione della libertà di insegnamente, forse suo malgrado con questo assioma: in fondo l'autorità di un docente dipende dalla FIDUCIA dei suoi studenti.
A meno di non considerare gli studenti, i discenti, come bestie di cui si può fare ogni cosa saranno loro i primi e migliori giudici del loro maestro, insegnante, professore o come altro lo si voglia chiamare.
Porre inoltre dei limiti alla libertà ed ai contenuti di un insegnamento vorrebbe dire che vi è una verità ufficiale di stato che un professore-burocrate abbia il dovere di amministrare.
Naturalmente ci sono tanti e tantissimi cattivi insegnanti. Ma io non conosco il rimedio. Non conosco il concime (a parte quello della libertà) per produrre ottimi insegnanti. L'abilità e l'intelligenza di uno studente si misura del resto dalla sua capacità di saper individuare e scegliersi i migliori insegnanti.
Per quello che personalmente mi riguarda sono contento di essere un ricercatore universitario piuttosto che un professore ordinario. Ciò significa che il mio lavoro consiste unicamente nella ricerca e nello studio senza OBBLIGO di insegnamento.
I pochi studenti che ho avuto sono sempre a me venuti di loro scelto, non perché avessero obbligo di sostenere l'esami. Non pochi erano già laureati. Del resto, ho sempre insegnato loro per prima cosa a vincere ogni forma di soggezione ed a farmi tutte le possibili critiche. Insegnavo loro anche la tecniche per poterlo fare.
Io stesso ho avuto sempre paura di ogni dogmatismo, ma pur con tutte le cautele non potevo loro tacere quella che a me appariva esser il vero. Se sono stato insegnante, lo sono sempre stato mio malgrado.
Mi sarei comunque rifiutato (e da ricercatore posso farlo) di fare lezione se non mi fosse stata riconosciuta una preventiva libertà. Di fare il ripetitore ed erogatore di verità e pregiudizi altrui non ne ho mai voluto sapere.
Mi è noto l'argomento di tanti persecutori dei revisionisti: ma questa verità evidente che non la si può non accettare ed erogare. Affermare prima di Copernico che il sole era il perno del sistema planetario sarebbe stato un crimine punibile. Del resto, se le nostre conoscenze si rivoluzionano tanto spesso ed abbiamo un incredibile progresso scientifico quale mai si è avuto, è anche perché si ammette che non esistano cose scontate.
Lei è un medico. La invidio perché a me pare che le scienze della natura diano un grado di certezza che noi umanisti (io sono un filosofo del diritto) neppure ci sogniamo. Nelle scienze storiche ed in quelle filosofiche io non credo possano esservi verità dogmaticamente informate.
Lei dice: e se uno sostiene cose assurde? Restano assurde! Ma non si dovrebbe andare in galera per aver sostenuto qualche tesi peregrina.
La saluto. Ho chiacchierato anche troppo. Ma su "insegnamento" avevo qualche opinione da poter manifestare.
Leggo adesso con più attenzione il suo primo commento e mi accorgo che la sua obiezione è rivolta non a Graf, ma al mio commento introduttivo. Avevo equivocato pensando che fosse Graf il suo interlocutore, non io. E quindi non mi sottraggo alla risposta.
Può benissimo darsi che abbia ragione lei e non avrei difficoltà a riconoscerlo. Le dico intanto come procedo nel mio lavoro di traduzione. Ho ritenuto che non sarebbe congruo fare la traduzione delle circa 150 pagine di Graf senza leggere contemporaneamente le 1500 pagine di Hilberg.
Poiché ormai non mi rassegno più a leggere un qualsiasi testo senza annotare le mie prime impressioni, che andrebbero perse se non prontamente annotate, mi regolo cos' anche per il libro di Hilberg, dove però mi sembra di aver scritto "Appunti introduttivi e provvisori", cioè non definitivi.
Nel merito la mia impressione alla lettura dei primi capitoli è che Hilberg anticipi già le sue conclusioni finali, peraltro sembrerebbe fragilmente argomentate e sostenute. La tesi nodale di tutta la controversia storica mi pare si snodi sulla intenzionalità dello sterminio mediante un mezzo tecnico che sono le camere a gas. Se è così, è nell'interesse storico della ricerca che l'esistenza delle camere a gas sia documentabile senza ombra di dubbio alcuno. E' un lavoro di storici questo, non di questurini e magistrati.
Se poi le mie impressioni sono erronee, saprò accorgermene nel prosieguo della lettura e della traduzione. Lei ha fatto bene comunque a farmi la sua obiezione perché ritornerò sul tema con maggiore attenzione.
Con l'occasione noto che non ho apprezzato l'excursus storico di Hilberg sui duemila anni di antisemitismo che se ho ben inteso troverebbero il suo "inveramento" negli appena 11 del regime nazista. Secondo la cosa si ritorce per un verso contro lo stesso Hilberg perché relativizza quella responsabilità del nazismo che egli vorrebbe assolutizzare. Se i nazisti sono i legittimi eredi di una tradizione io direi non di duemila, ma di tremila anni, non resta altro che demonizzare il mondo conseguente ben tremila anni di storia in cui il mondo sarebbe colpevole nei confronti degli ebrei. Ed in effetti mi è parso di trovata traccia di una simile tesi in un manifesto degli storici: l'Europa sarebbe in debito verso gli ebrei...
Non so se è stato posto in letteratura il quesito, ma è me viene spontaneo chiedermi: ma non è che gli ebrei qualche peculiarità che li rende così universalmente invisi nel tempo e nello spazio possano averla? Naturalmente, sono con lei nel condannare ogni discriminazione e violenza che purtroppo la storia ci offre continuamente, anche ai giorni nostri.
Il problema mi pare che non riguardi solo gli ebrei, ma moltissime minoranze e gruppi di popolazione. Gli ebrei avanzano la loro tesi della unicità e del monopolio del dolore e della tragedia. Su questo non posso essere d'accordo e nutro forte il sospetto che vi siano interessi strumentali. Accolgo in tal senso il contenuto del libro di Finkelstein.
Altra cosa che confesso mi rende insofferente non già verso gli ebrei in quanto tali, ma quelle loro espressioni politiche che usano l'arma dell'antisemitismo per zittire ogni possibile e lecita critica verso tutta la vicenda storica del sionismo e dello stato di Israele.
A mio modesto avviso, se oggi può esservi un reale pericolo di antisemitismo, non bisogna guardare agli anni trenta – come stoltamente mi scrive il giovane Capezzone -, ma alla politica odierna messa in atto da quella che ormai è stata definitivamente individuata come una inaccetabile Lobby da John J. Merasheimer e Thephen Walt nel loro recente libro. La reazione contro la politica di israele è a mio avviso del tutto lecita ed in ciò vi può essere un antisraelismo che sono strumentalmente viene scambiato con un antisemitismo anni Trenta.
Spero di essere stato esauriente. Per la formazione delle mie opinioni deve aspettare che io abbia terminato la lettura e del libro di Hilberg e della traduzione di Graf. Tempo previsto: un anno.
Cordialmente
Antonio Caracciolo
PS - Anche se non voglio entrare nello specifico delle tesi e critiche di Graf, mi sono però formate da tempo idee sull'interpretazione della storia europea del Novecento. Queste idee prescindono dai risultati della ricerca storica revisionista, basandosi esse su assunti filosofici che in se non hanno bisogno di documentazione rigorosamente archivistica. Che l'Europa abbia perso la seconda guerra mondiale, che sia stata in larghissima parte distrutta ed occupata ad Est e Ovest, non mi sembra abbia bisogno di essere accertato. Certo la tesi della "liberazione" vorrebbe far credere che l'Europa abbia in realtà vinto... contro se stessa. Tutto ciò appartiene - a mio avviso - al campo dell'ideologia politica e non a quello della serietà scientifica. Concludo chiarendo che non ho nessuna nostalgia per fascismo e nazismo e che considero definitivamente trascorsi questi periodi, anche se polemicamente e strumentalmente il loro spauracchio viene sempre evocato.
La mia osservazione non voleva entrare nel merito del suo giudizio sul libro di Hilberg.
Non è detto che un’opera, per quanto ritenuta prestigiosa, debba riscuotere consenso unanime.
Del resto “La distruzione degli Ebrei d’Europa” ha raccolto tantissime critiche e contrasti da tutte le direzioni. Quello che è considerato da molti storici lo studio più importante sulla Shoah fu pubblicato la prima volta nel 61 da una piccola casa editrice con un contributo dell'autore alle spese e la traduzione tedesca uscì solo nell’ 82.
La mia precisazione era relativa esclusivamente al fatto che Hilberg, come principale rappresentante della così detta scuola “funzionalista” (secondo la definizione introdotta da Timothy Mason) non ha mai sostenuto la tesi secondo cui Hitler avesse pianificato il genocidio fin dall’inizio. La decisione dello sterminio sarebbe stata la conseguenza dell’evolversi della guerra, responsabilità peraltro da imputare a tutto il sistema nazista e non al solo Hitler. Tesi sostanzialmente sposata, oltre che da Hilberg, da Browning, Mommsen, Broszat e Bauman.
Tale impostazione era in antitesi con l’atteggiamento della gran parte della storiografia internazionale che, all’epoca della prima pubblicazione del libro, era schierata esclusivamente posizioni che oggi definiremo “intenzionaliste”, secondo cui la Shoah fu la logica conseguenza dell’hitlerismo, la cui ideologia e il cui programma attuativo presupponevano già da principio l’eliminazione degli ebrei.
Visto che cita Finkelstein, voglio ricordare che Hilberg fu tra i pochi a difendere apertamente il libro di quest’ultimo definendo "L'industria dell'Olocausto", “argomento impegnativo e dirompente” che “si muove nella giusta direzione”, sottolineando “la grossolanità dell'offensiva condotta dagli ebrei americani contro le banche svizzere” e criticando Edward Bronfman “comandante in capo, autoelettosi per questa operazione”.
Alla morte di Hilberg, Finkelstein lo ha ricordato con parole entusiastiche in "There Went a Man: Remembering Raul Hilberg" scrive “Ho letto molte volte i 3 volumi dell' edizione ampliata di Holmes & Meier pubblicata nel 1985. Ogni volta che mi avventuravo a scrivere qualcosa sull' Olocausto nazista rileggevo attentamente tutti i volumi pagina per pagina. Mi hanno dato la sicurezza psicologica di cui avevo bisogno per dare un giudizio su di me. Volendo rimanere sulle più risolute possibili basi intellettuali mi sono ispirato per riflesso ad Hilberg”
http://www.normanfinkelstein.com/article.php?pg=3&ar=102
Spero che nel prosieguo della lettura possa rivedere il suo giudizio su Raul Hilberg e la sua opera.
cordiali saluti
vorrei chiedere cortesemente a francesco rotondi di specificare il numero di pagina (dell'edizione italiana di hilberg) della sua citazione relativa al terzo capitolo. grazie.
Per Andrea Carancini:
la citazione è relativa all'edizione Italiana edita da Einaudi (tascabili) 1999 capitolo III del Vol. I pag. 51
Buonasera signor Caracciolo,
copio incollo un pezzo tratto da:
http://www.mazal.org/Pressac/Pressac0013.htm
It should be pointed out that the great historian Raul Hilberg estimates the number of Jews who entered Auschwitz Birkenau at between 1,050,000 and 1,100,000
(Le Nouvel Observateur 3rd July 1982).
.......
Hilberg è stato il massimo storico ufficiale.
Lui ha detto che sono entrati circa 1.075.000 ebrei in Auschwitz.
Viene spontanea la domanda:fossero stati sterminati tutti,come si arriva a 6.000.000 totali?
Teniamo presente che ad Auschwitz,ora, la verità ufficiale non è più 4.000.000,ma "circa 1.500.000" morti a vario titolo.
Scusate il fuori tema,ma è un tarlo
che mi rode da un pò.
Franziska
Se mi è permesso vorre rispondere a Franziska Ehrenreich.
Hilberg non parla 1.500.000 ma di 1 milione di ebrei morti ad Auschwitz.
La cifra di "circa 1.500.000" di morti ad Auschwitz, comprensiva anche dei morti non ebrei, non ha alcuna relazione con la stima di morti fatta da Hilberg.
La cifra è invece quella riportata sulla targa commemorativa di Auschwitz che che si rifà ai calcoli effettuati da Piper, essendo quest'ultimo il direttore del Dipartimento di ricerca storica del Museo.
Successivamente Piper ha parlato di un numero totale di 1.100.000 vittime (ebrei e non ebrei).
La cifra di 6 milioni non è stata mai relativa ad Auschwitz ma al numero totale di ebrei morti durante la Shoah.
Sia sul numero di morti ad Auschwitz che sul numero totale di morti durante la Shoah non esiste un'unica cifra "simbolica" né "ufficiale".
La cifra di 4 milioni di morti ad Auschwitz fu diffusa nel 45 dai russi, che si rifacevano ai risultati delle indagini di una Commissione di inchiesta sul campo.
Tale cifra, riportata sulla prima targa commemorativa che non faceva alcun cenno agli ebrei, è stata sin dall'inizio contestata da gran parte della cd "storiografia ufficiale", contrariamente a quanto si sostiene. Già negli anni ’50 Reitlinger riduceva il numero a circa 1 milione e Poliakov a circa 2 milioni , Wellers negli anni ‘80 calcolava circa 1.500.000 di morti, cifra poi ridotta da Pressac a circa 800.000.
Anche sul numero totale di ebrei uccisi dai nazisti la cifra definita dei 6 milioni non è accettata da tutti.
Fu riferita a dall' SS Wilhelm Höttl che l’avrebbe appresa da Eichmann, il quale successivamente parlò di 5 milioni durante il processo del 61.
Una stima precisa non sarà probabilmente mai possibile, per oggettive difficoltà, ma proprio Hilberg non parla di 6 milioni ma di circa 5.100.000 di morti, comprendenti anche gli ebrei morti al di fuori dei campi (uccisi dalle Einsatzgruppen e morti nei ghetti).
Reitlinger calcola una cifra tra 4.194.200 e 4.581.200 non lontana da quei 4 milioni che persino Irving arriva ad ipotizzare come cifra massima di ebrei sterminati dai nazisti.
il problema sollevato da franziska è giusto!
come mai, se la stima ufficiale del numero TOTALE dei morti di auschwitz (ebrei e non ebrei)è passata da 4 milioni a 1.500.000, le autorità del museo di auschwitz continuano imperterrite a sostenere il numero complessivo dei 6 milioni di ebrei morti a causa della shoah?
il fatto è che il sofista francesco rotondi cerca come al solito di ciurlare nel manico.
rotondi afferma": "...sul numero totale dei morti della Shoah non esiste un'unica cifra nè "ufficiale" né "simbolica"".
non è vero, e rotondi lo sa bene.
il problema sta nel fatto che, di riffa o di raffa, gli storici "ufficiali" - pur in presenza di un'ESTREMA difformità di stime sul numero dei morti relativa non solo ad auschwitz ma a tutti i singoli campi detti di "sterminio" - arrivano comunque ad una cifra TOTALE vicina o identica ai fatidici "6 milioni" di morti ebrei.
è questa la cifra che continua a dominare incontrastata non solo nella pubblicistica di massa ma anche nelle pubblicazioni accademiche, come rotondi sa fin troppo bene.
sull'onestà polemica di francesco rotondi ricordo questo link:
http://www.vho.org/aaargh/fran/livres7/CMluna.pdf
Ringrazio Carancini per le belle parole rivoltemi.
Levo definitivamente il disturbo.
Un cordiale saluto al Professor Caracciolo
Francesco Rotodi
La cosa mi è sfuggita di mano. Mi dispiace di non essere capace di contenere i dibattiti in modo che essi pur nel dissenso possano continuare. E' già tanto se io stesso riesco a controllare me stesso. Di controllare anche gli altri, salvo cortesi raccomandazioni, non posso nè so fare. Mi dispiace per l'accaduto. Avevo sperato per un attimo che in questa sede potesse sorgere e svilupparsi un dibattito di alto profilo scientifico. Sul merito delle questioni dibattute ho già detto di essere io il meno titolato ad intervenire.
Saluto cordialmente Francesco Rotondi con l'assicurazione che questa sede di discussione resta per lui sempre aperta quando e se vorrà ritornarvi.
Gentile Antonio,
ho letto con interesse lo scambio di post tra te e altri lettori con Franco Rotondi, e, a questo punto per una ulteriore chiarezza di numeri, penso sia il momento che qualche studioso della shoah, dica anche la sua, quindi, Lo inviterei, attraverso il suo blog, con date e numeri, a contattarla.
Cordiali saluti Giovanna
Nel caso il Prof. Rotondi dovesse tornare a visitare questa pagina, vorrei dirgli che ho personalmente apprezzato il suo intervento in "Civium Libertas". Non perché ne condivida le tesi storiografiche (che neppure nego: semplicemente, non sono il mio campo), ma perché si è prestato rispettosamente al dialogo - cosa che di questi tempi, e su certi temi, è assai rara.
Vorrei allora lanciargli pubblicamente una proposta: sarebbe disposto a confrontarsi, per iscritto e tramite le pagine della medesima "Civium Libertas", in una "disputa" storiografica con uno storico revisionista?
Credo sarebbe un fatto altamente positivo ed interessante non solo per i nostri lettori, ma per la scienza storica tutta.
Come detto da Caracciolo, se vorrà accogliere l'invito Rotondi avrà a disposizione tutto lo spazio che vorrà su questo blog.
caro daniele,
ho letto che auspichi un confronto tra rotondi e uno storico revisionista. l'idea di un confronto tra posizioni opposte su questo blog in teoria è buona. c'è però un ma: rotondi non è uno storico ma un cardiologo. quello che aveva da dire sull'argomento l'ha già scritto in un libretto pubblicato due anni fa (in cui si è posto più sul terreno della maldicenza giornalistica che su quello dell'argomentazione leale)
libretto a cui ha già risposto, ad abundantiam (per la parte che lo riguarda) carlo mattogno.
sarebbe quindi auspicabile che all'appello da te lanciato rispondesse uno vero storico, come tranfaglia o altri. sarebbe senz'altro più interessante per tutti.
Caro Andrea,
non ho letto il libro di Rotondi e dunque non sono in grado di giudicarne della bontà.
Sul problema dell'essere "storici" o meno debbo però dissentire dalla tua posizione. Io sono personalmente convinto che, così come un laureato in filosofia non dovrebbe essere automaticamente fregiato del titolo di "filosofo", un laureato in storia non diventa per ciò stesso uno "storico". La laurea dà il diritto di dirsi "dottori in" (filosofia o storia che sia), cioè studiosi che hanno raggiunto un certo grado di perizia nella loro materia. Tuttavia, dal mio punto di vista si diventa filosofi scrivendo (o parlando; insomma, esprimendo le proprie elucubrazioni) di filosofia, e storici scrivendo di storia.
Altrimenti, come Mantelli & Co. dovremmo negare a Faurisson l'appellativo di "storico", dicendo ch'egli è un semplice "letterato". Ma per me non è così: chiunque scriva di storia diventa storico; poi ovviamente si può discutere se sia un "buono" od un "cattivo" storico...
chiunque scrive di storia è uno storico?
ho qualche dubbio.
non proprio chiunque.
cesare saletta, ad esempio, è un revisionista che nel 1993 ha scritto un (buon) libro revisionista ma certamente non è, per sua stessa definizione, uno storico.
irving invece è, innegabilmente, uno storico, anche senza curriculum accademico.
anche mattogno è uno storico, e di grande levatura, anche se non insegna all'università.
attorno a loro però c'è il vuoto.
gli storici accademici si defilano.
quelli non accademici invece pure.
rimangono i polemisti dilettanti ( a volte non meno disonesti di certi noti esponenti della "israel lobby").
ed è con loro che finora si è confrontato mattogno.
forse anche troppo.
attenzione: non è che nego ai "profani" il diritto di dire la loro.
se vogliono discutere l'argomento ben vengano.
ma auspicherei un salto di qualità.
il problema rimane invariato: il revisionismo è una cosa seria ma gli vengono negate dignità scientifica e aperture accademiche.
è troppo quindi chiedere che a confrontarsi con uno come mattogno sia uno storico serio (accademico oppure no)?
Cari Amici,
consentitemi di intervenire nella vostra discussione. Vi pongo la domanda: cosa credete che sia questo spazio di Commenti? Non è la stessa cosa di un gruppo di discussione specializzato su un determinato argomento sul quale ad intervenire possono essere selezionate determinate persone e venirne escluse altre. Il Commento ad un post è lo spazio che ha a sua disposizione il lettore del Post. Il soft consente l'inserzione automatica di una qualsiasi commento, senza filtri. Io ho escluso questa possibilità perché la rete è infestata dallo spam e quando non si tratta di spam possono esservi buontemponi che si divertono a disturbare il loro prossimo. Tolti questi casi estremi, io non ho in linea di principio motivo per non accogliere i commenti dei lettori quali che siano. E' desiderabile ed augurabile che i commenti siano più i qualificati possibili, ma non è una cosa che si può comandare. Ho già previsto che se i commenti saranno così numerosi da diventare dispersivi e pregiudicarne la lettura, mi riservo in un tempo successivo di cancellare quelli che a mio giudizio ritengo siano i meno significativi o interessanti. Credo che così la cosa possa funzionare ed è forse una discussione un poco gratuita chiedersi chi debba o non debba intervenire. Il successo di un blog è dato dall'interesse spontaneo che riesce a suscitare: può passare del tutto inosservato come può avere molti lettori e quindi anche attirare i loro commenti, qualificati o meno che siano. Ad ogni buon conto, io ringrazio tutti quelli, buoni e cattivi, che mi hanno concesso un poco del loro tempo e della loro attenzione.
Signor Caracciolo buonasera,
spero di non essere invadente oltre il lecito!
Si afferma:...Hilberg, come principale rappresentante della così detta scuola funzionalista”...
A me risulta che Hilberg avesse affermato che Hitler aveva dato 2
ordini ,riguardo lo sterminio.
SOLO dopo il processo Zundel a Toronto,dopo essere stato
smascherato (nel merito dei 2 ordini) dall'avvocato di Zundel,compì una giravolta e identificò l'inizio del preteso
sterminio in coincidenza con la guerra verso la Russia.
Tesi ripettuta a pappagallo da tutti i "dilettanti" che per
interesse privato (politico , economico o di carriera)si
cimentano su questo campo.
L'Hilberg stesso si rifiutò di essere di nuovo testimone
dell'accusa nel processo di appello di Zundel (ne aveva avuto
abbastanza ).
Hilberg affermò che Hitler aveva dato degli ordini per lo
sterminio degli ebrei e che Himmler, il 25 novembre 1944 , aveva ordinato di cessare questo sterminio, ma non fu in grado di
produrre questi ordini. La difesa gli domandò se, nella nuova
edizione del suo libro, continuasse ad affermare l'esistenza di
questi ordini di Hitler.
Egli osò rispondere affermativamente.
Mentiva.
E commetteva anche uno spergiuro. In questa nuova edizione (la
cui prefazione è datata settembre 1984) R. Hilberg ha soppresso
sistematicamente ogni menzione di un ordine di Hitler (si veda in
proposito il resoconto di Christopher Browning, The Revised
Hilberg, "Simon Wiesenthal Center Annual", 1986, p. 294).
Pregato dalla difesa di spiegare come i tedeschi, sprovvisti di
ogni piano, avessero potuto condurre a termine una gigantesca
impresa come quella dello sterminio di milioni di ebrei,
... l'Hilberg diventa "funzionalista"e sentite cosa ci propina il "massimo" accertatore di olocausti :
... c'era stato nelle varie istanze naziste "un'incredibile
armonia di spiriti, un consenso nella divinazione telepatica in
seno a una vasta burocrazia" ("an incredible meeting of minds, a
consensus mind-reading by a far-flung bureaucracy").
Questo è il MASSIMO "storico" sterminazionista della $hoah !
Questo nello Stato più burocratico del periodo!
Dove TUTTO era lasciato su documento!
Quanti alberi sono stati abbattuti inutilmente per stampare quelle 1500 pagine?
Franziska
P.S.
per avere una veloce panoramica dei "testimoni" oculari :
http://www.thule-toscana.com/Documenti/Revisionismo/Il_testimone_oculare_racconta/Il_testimone_oculare_racconta.htm
http://www.thule-toscana.com/Documenti/Revisionismo/Come_si_smontano_le_testimonianze_dei_sopravissuti/Come_si_smontano_le_testimonianze_dei_sopravissuti.htm
Signor Caracciolo ed altri,
vi state ponendo un problema che non può esistere!
Voi proponete o auspicate un dibattito tra uno olo-storico ed un revisionista (storico o meno)!
Da tempo gli olo-storici si sono dati questo ordine:
Si parla dei revisionisti (per insultarli).NON si parla coi revisionisti!
E...ne hanno buoni motivi, il processo Zundel brucia ancora.
La tecnica adottata dagli olo-storici ufficiali (quelli che vanno 100 volte ad Auschwitz,quelli che emanano "bolle" contro Claudio Moffa) è quella di mandare avanti la "carne da cannone" dei dilettanti allo sbaraglio ,nel tentativo di smontare le analisi dei revisionisti,da un punto di vista tecnico(!).
Se ne conoscono i risultati!
Franziska
Cara Franziska, non sei affatto invadente! Lo spazio dei commenti è riservato appositamente agl'interventi dei lettori, ed i tuoi mi sembrano assai pertinenti.
A Franziska vorrei dire brevemente che io qui mi preoccupo di condurre a termine nel modo migliore la traduzione di Graf. Questo spazio dei Commenti è a disposizione dei Lettori della mia traduzione. Non voglio in alcun modo costringere o sollecitare dibattiti fra l’Autore ed i suoi critici più o meno benevoli. Per un confronto scientifico altre sedi sono probabilmente più adatte di questa. Mi auguro soltanto che i Commenti siano sempre pertinenti ed i toni sempre civili, anche se la civiltà dei toni non può certo nascondere o censurare un dissenso anche profondo. A questo riguardo ricordo una mia insegnante di ginnasio: tutto si può dire purché si sappiano trovare le giuste forme.
gentile prof. caracciolo,
sinceramente non capisco il senso dei suoi ultimi interventi.
non era stato lei, rispondendo a rotondi, che auspicava un dibattito di "alto profilo scientifico"? un dibattito di questo tipo può avere per protagonisti solo storici qualificati.
e allora perchè questo mutamento di indirizzo?
anche a me, nei limiti della correttezza, sta bene qualunque tipo di commento, ma se uno storico qualificato vuole intervenire tanto meglio.
Caro Andrea, in effetti io mi sarei augurato e mi auguro in questo nostra sede il più alto e qualificato dibattito possibile. Ma se altri, non io, ritiene questa sede da me gestita non idonea ad un simile elevato dibattito, posso io costringere terzi ad una discussione che rischia di degenerare? Proprio ieri mi è giunta posta da Graf il quale mi dice - se non ho capito male – che lui risponde a interlocuzioni scientifiche scritte o edite a stampa, mentre Mattogno si dice già creditore verso Rotondi di una quarantina di risposte, il quale a sua volta mi pare non riconosca a Mattogno nessuna serietà e qualità di studioso. In queste condizioni come posso io augurare e chiedere un dibattito che non può avere altro che i toni ed i colori della polemica più aspra? E tutto questo in una cornice di illibertà che è quella che mi preoccupa e mi allarma di più. In queste condizioni non posso fare altro che continuare il mio impegno nella traduzione ed anche nella lettura del testo di Hillberg, che francamente io stesso nelle sue prime 50 pagine trovo quanto mai fragile e contestabile nei punti di vista. Ma non voglio anticipare alcun giudizio prima di averne per intero terminata la lettura e prima anche di aver terminato la traduzione. Non essendovi motivi di segretezza, i miei sono giudizi provvisori e possono essere radicalmente rivisti. E dunque, rivedendo i miei auspici iniziali, mi limito a dare il benvenuto a chiunque giunto in questo spazio virtuale, intenda lasciare un segno urbano del suo passaggio.
Buonasera a tutti,
ho capito di essere di troppo.
Evidentemente il livello mio non è adeguato ed uso termini non consoni al livello delle aspettative.
A Teramo erano "cazzotti" .
Cum parole non si cambiano li stati e neppure il resto.
Buon proseguimento.
Franziska
Francamente non capisco perché Franziska si senta di troppo. Se sono io ad avergli dato questa sensazione, non era né nei miei pensieri né nelle mie intenzioni. In questo spazio può lasciare i suoi commenti che sono stati da me già pubblicati. Altri potranno leggerli e decidere se intervenire sui suoi commenti. Tutto qui. E' questo il regolare funzionamento dello spazio Commenti. Nessuno ha qui escluso Franziska e quindi non capisco il suo testo. Ricambio cordialmente i suoi saluti.
ma la traduzione è ferma?
O sono io che non ho capito come andare avanti?
Anche il prof. Caracciolo di tanto in tanto si prende una vacanza... appena torna riprenderà con la traduzione!
Mi permetto di segnalare al prof. Caracciolo una svista nel brano che segue. E' ripetuto due volte il nome di Hilberg. La seconda, ovviamente, si tratta di Hitler.
Joe Fallisi
Il fatto che una dichiarazione centrale venga confinata in una nota poco appariscente a pie’ di pagina lascian intuire l’inaudita trascuratezza di Hilberg! Anche al congresso di Stuttgart nel 1984 Hilberg sostenne l’opinione che Hilberg avesse preso nell’estate 1941 – naturalmente solo a voce! – la decisione per lo sterminio degli ebrei (20). La data indicata si colloca dopo il febbraio 1941, quando venne discusso seriamente per l’ultima volta il piano Madagascar, ma prima del (presunto) massacro di Babi Jar e della (presunta) entrata in funzione del campo di sterminio di Chelmno, cosicché le impossibilità radicali, sulle quali fin dal principio naufragano le tesi di Lucy Dawidowicz e di Martin Broszat, sono da lui evitate.
Ringrazio Fallisi per la segnalazione. Ho già provveduto a rettificare. Sviste del genere sono sempre possibili e ringrazio anticipatamente per ogni ulteriore segnalazione. Rassicuro frattanto i lettori che la traduzione procede nei tempi previsti. Oggi però per stare nei tempi programmati vorrei tradurre su carta e con penna la parte di testo che avevo previsto per questa data: restano parecchie pagine da mettere poi in rete e nel fare ciò con speditezza possono succedere sviste come quella segnalata. Inoltre, mi sono imbattuto in alcuni problemi con la traduzione del testo di Hilberg, che io ricopio tale e quale dalla corrispondente traduzione italiana, di cui sono uscite due diverse (anche se di poco) edizioni. Ho scritto giusto ieri a Graf per alcuni chiarimenti. Ma questi sono problemi tecnici che possono riuscire noiosi al comune lettore. Vorrei però comunicare che per quanto riguarda le traduzioni di Hilberg mi riservo di verificare tutti i passi ed i passaggi, nei testi inglese, tedesco e italiano. Tuttavia, per non segnare battute di arresto nella traduzione, per adesso utilizzo la seconda edizione italiana di Hilberg, poi andrò a controllare tutti i passi utilizzati da altre traduzioni. I lettori potranno sapere di ogni minima modifica sul file che racchiude il tutto leggendo il numero della versione. Penso con l’occasione di poter dare il seguente annuncio:
da corrispondenza intercorsa con Carlo Mattogno al testo di Graf seguirà nello stesso file e con eguale editing un'opera sullo stesso argomento di Carlo Mattogno, quasi terminata.
Buon anno e Buona lettura ai lettori di questo Blog.
Buon anno anche a lei e grazie per l'egregio lavoro che voi di Civium Libertas state facendo. Viviamo in tempi apocalittici dove impera il (kosher)bipensiero e la neolingua conforme. In questo regno del falso, quando i peggiori sbirri, grassatori e torturatori sono "democratici" e "progressisiti", dire la verità e cercare la giustizia è già l'atto in sé più rivoluzionario.
Cari saluti.
Joe Fallisi
Il seguito della traduzione non verrà mai alla luce? Pare che la vacanza si sia protratta...
Traduzione conclusa per sempre? Le vacanze si son protratte...
Mi spiace molto, il testo di Graf è oltremodo importante per una visione storiografica più ampia sul cosiddetto Olocausto.
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